JEDDAH, MIQAT BARU?

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA, ia berkata :

إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلِأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ

“Sesungguhnya Nabi SAW telah menetapkan miqat bagi penduduk Madinah yaitu Dzul Hulaifah, bagi penduduk Syam yaitu Juhfah, bagi penduduk Najed yaitu Qarnul Manazil dan bagi penduduk Yaman yaitu Yalamlam. [HR Bukhari]

 

Catatan Alvers

Ibnu Abbas RA berkata : Ketika Nabi Ibrahim AS selesai membangun baitullah (Ka’bah) maka diperintahkanlah kepadanya agar menyerukan manusia untuk berhaji ke baitullah. Nabi Ibrahim AS berkata : wahai tuhanku, suaraku tidak sampai kepada semua manusia. Allah SWT menjawab : Panggillah dan aku yang akan menyampaikan (seruanmu kepada mereka). Maka Nabi Ibrahim AS berseru : “Wahai sekalian manusia, telah diwajibkan haji ke baitullah atas kalian semua.” Lalu seruan itu didengar oleh semua makhluk yang ada di antara langit dan bumi. Maka kalian tidak melihat bahwasannya manusia berdatangan dari belahan bumi yang sangat jauh untuk memenuhi panggilannya. [Fathul Bari] Hal ini sebagaimana firman Allah SWT :

يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ

Mereka datang dari segenap penjuru yang jauh. [QS Al-Hajj : 27]

Setiap orang yang datang dari berbagai penjuru dunia yang hendak berhaji atau berumroh, maka mereka wajib berihram sebelum mereka sampai di tanah suci. Mengenai tempat-tempat tersebut, ‘Abdullah bin ‘Abbas RA berkata : “Nabi SAW menetapkan miqat untuk penduduk Madinah yaitu Dzul Hulaifah (Bir Aly, 450 KM), penduduk Syam yaitu Juhfah (190 KM), penduduk Nejd yaitu Qarnul Manazil (80 KM) dan penduduk Yaman yaitu Yalamlam (92 KM).” [HR Bukhari]

Lalu ‘Abdullah bin ‘Abbas RA berkata :

هُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ ، مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ، وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ

“Miqat-miqat tersebut sudah ditentukan bagi penduduk masing-masing kota tersebut dan juga bagi orang lain yang hendak melewati kota-kota tadi padahal dia bukan penduduknya namun ia ingin menunaikan ibadah haji atau umrah. Barangsiapa yang berada dalam kawasan miqat tersebut, maka miqatnya dari mana pun dia memulainya. Sehingga penduduk Makkah, miqatnya juga dari Makkah.” [HR Bukhari]

 

Penduduk Mekkah yang hendak berhaji maka miqatnya adalah tempat tinggal mereka masing-masing. Adapun khusus miqat umroh, Ibnu Hajar Al-Asqalani berkata :

وَأَمَّا الْمُعْتَمِرُ فَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى أَدْنَى الْحِلِّ

Adapun orang yang berumrah maka ia wajib keluar menuju tanah halal terdekat. [Fathul Bari] Seperti Tan'im (8 KM), hudaibiyah (25 KM) dan Ji'ranah (29 KM).

 

Hikmah dibedakannya miqat haji dan umrah, adalah keberadaan seluruh akitivitas umrah yang dilaksanakan di tanah haram bahkan terbatas di area Masjidil Haram saja dan sama sekali tidak sampai keluar ke tanah halal, sehingga ia diperintahkan keluar untuk berihram dari tanah halal. Adapun haji, maka aktivitasnya tidak semuanya di tanah haram, namun meluas sampai ke tanah halal yaitu Arafah sehingga ia tidak diharuskan ketika berihram untuk pergi keluar tanah haram.

 

Dan Ibnu Hajar Al-Asqalani berkata :

اَلْأَفْضَلُ فِي كُلِّ مِيْقَاتٍ أَنْ يُحْرِمَ مِنْ طَرَفِهِ الْأَبْعَدِ مِنْ مَكَّةَ ، فَلَوْ أَحْرَمَ مِنْ طَرَفِهِ الْأَقْرَبِ جَازَ .

Yang paling Afdhal dalam setiap miqat adalah berihram dari tempat yang terjauh dari Mekkah. Jika seseorang berihram dari arah yang dekat maka boleh saja. [Fathul Bari]

 

Di antara miqat-miqat di atas, miqat yang paling jauh jaraknya dari Mekkah adalah Dzul Hulaifah yaitu 450 KM, yaitu miqatnya penduduk madinah. Mengapa demikian? Ibnu Hajar berkata : Ada pendapat mengatakan bahwa hikmahnya adalah memperbesar pahala penduduk Madinah dan ada pula yang berpendapat bahwa hal itu untuk meringankan beban ihram bagi penduduk selain penduduk Madinah karena madinah adalah tempat terdekat ke Mekkah. [Fathul Bari]

 

Setelah kawasan Islam bertambah luas maka diperlukan adanya miqat “baru” sebagaimana Miqat Dzatu Irqi bagi penduduk Iraq yang baru ditetapkan pada masa Khalifah Umar bin Khattab RA dengan mengambil garis sejajar dengan Miqat yang ada yaitu Qarnul Manazil. Ibnu Umar juga meriwayatkan miqat-miqat sebagaimana riwayat ‘Abdullah bin ‘Abbas RA di atas lalu Ibnu Umar berkata : “Telah sampai kepadaku bahwasannya Nabi SAW bersabda : Miqat penduduk Yaman adalah Yalamlam, dan disebutkan pula miqat penduduk Iraq”. Dan Ibnu Umar berkata :

لَمْ يَكُنْ عِرَاقٌ يَوْمَئِذٍ

Saat itu belum ada Iraq. [HR Bukhari]

 

Ibnu Hajar berkata : Maksudnya saat masa Nabi SAW, Negara iraq belum masuk dalam kawasan Islam. Iraq masih dikuasai oleh Raja Kisra Persia. Jadi Penduduk Iraq belum ada yang masuk Islam sehingga Nabi saat itu belum menetapkan miqat bagi penduduk Iraq. [Fathul Bari]

 

Ibnu 'Umar RA berkata: Ketika kedua negeri ini (Bashrah dan Kufah ; Iraq) telah ditaklukan, penduduknya datang menghadap 'Umar lalu mereka berkata: "Wahai Amirul Mukminin, Rasul SAW telah menetapkan batas miqat bagi penduduk Nejd di Qarnul Manazil, dan itu sangat jauh bila dilihat dari jalan kami, dan bila kami ingin menempuh ke sana sangat memberatkan kami". Maka dia ('Umar) berkata:

فَانْظُرُوا حَذْوَهَا مِنْ طَرِيقِكُمْ

"Perhatikanlah batas sejajarnya dari jalan kalian".

Lalu Umar menetapkan miqat mereka (penduduk Iraq) yaitu Dzatu 'Irq (94 KM). [HR Bukhari]

 

Apalagi di zaman sekarang di mana jamaah haji juga tidak hanya berasal dari miqat-miqat di zaman Nabi, melainkan berasal hampir dari seluruh penjuru dunia. Di antaranya dari dataran Asia, Afrika, Amerika, Eropa, dan sudut dunia lainnya.  Di sisi lain, jamaah haji yang datang dari berbagai daerah di seluruh dunia tidak lagi menggunakan jalur darat dan laut tetapi mayoritas menggunakan tranportasi udara. Maka dari itu diperlukan adanya miqat “baru” seperti Jeddah. Namun karena keberadaan Jeddah sebagai miqat “baru” maka jeddah menjadi pro kontra bagi jamaah haji dan umroh asal Indonesia.

 

Pesawat yang digunakan oleh Jamaah haji dan umrah asal Indonesia akan melintasi miqat Yalamlam sebelum mendarat di jeddah sehingga sebagian dari mereka mengambil miqat dari atas udara saat melintasi Yalamlam. Miqat dari atas pesawat akan menimbukan permasalahan keamanan pada pesawat jika para jamaah mengganti kain ihram secara bersamaan dan jika mengenakan pakaian Ihram dari bandara Indonesia maka hal itu tentunya akan mendatangkan masaqqat (kesulitan).

 

Mengamati perkembangan tersebut, Komisi Fatwa MUI pada tahun 1980, 1981 dan 2006 memutuskan bahwa Miqat Makani bagi Jama’ah Haji Indonesia, adalah Bandara Jeddah (King Abdul Aziz) bagi yang langsung ke Makkah dan Bir Ali bagi yang lebih dahulu ke Madinah. Fatwa tersebut tidak berarti menambah miqat baru karena Jarak antara Bandara King Abdul Aziz Jeddah dengan Makkah telah melampaui dua marhalah (80+ Km). Kebolehan berihram dari jarak seperti itu termasuk hal yang telah disepakati oleh para ulama. [mui or id ] Keputusan yang sama juga ditetapkan pada Munas Alim Ulama NU yang sebelumnya dibahas di Komisi Bahtsul Masail Maudlu'iyah, di Asrama Haji Pondok Gede Jakarta pada tahun 2023. [jabar nu or id]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah Al-Bari membuka hati dan pikiran kita agar memahami ajaran Islam sesuai situasi kondisi terkini dan tentunya tanpa meninggalkan prinsip-prinsip yang telah digariskan oleh Nabi SAW.

 

Salam Satu Hadits,

Dr. H. Fathul Bari, SS., M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Sarana Santri ber-Wisata Rohani Wisata Jasmani

Ayo Mondok! Mondok itu Keren!

WhatsApp Center :  0858-2222-1979

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada. Al-Hafidz Ibnul Jawzi berkata : _Barang siapa yang ingin amalnya tidak terputus setelah ia wafat maka sebarkanlah ilmu._ [At-Tadzkirah Wal Wa’dh]