KEISTIMEWAAN SUSU

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Tharib bin Syihab RA, Rasul SAW bersabda :

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً فَعَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ فَإِنَّهَا تَرُمُّ مِنْ كُلِّ الشَّجَرِ

“Sesungguhnya Allah ‘Azza Wajalla tidak menurunkan penyakit kecuali menurunkan obatnya. Hendaklah kalian meminum susu sapi, karena sapi itu memakan berbagai berbagai macam tumbuhan” [HR Ahmad]

 

Catatan Alvers

 

Makanan “4 sehat 5 sempurna” merupakan istilah yang tidak asing bagi kita.  4 makanan yang dimaksud adalah makanan pokok, aneka lauk pauk, sayur, buah, dan 5 sempurna adalah susu. Kini, Slogan tersebut dikembangkan menjadi istilah PGS (Pedoman Gizi Seimbang).[ cnnindonesia.com] Susu merupakan nutrisi penyempurna bagi kecukupan gizi yang dibutuhkan manusia. Mulai dari bayi baru lahir hingga mereka yang sudah lanjut usia pun membutuhkan susu. Hal ini karena susu mengandung banyak zat gizi penting dan nutrisi alami yang sangat bermanfaat, diantaranya kalsium, vitamin D, vitamin A, zinc, zat besi, tiamin, asam amino, dan berbagai zat gizi penting lainnya yang dibutuhkan tubuh. [sumbarprov.go.id]

 

Jauh sebelum digaungkannya istilah 4 sehat 5 sempurna dan jauh sebelum dunia medis menemukan berbagai kandungan gizi dan nutrisi, Nabi SAW telah menganjurkan kita untuk minum susu. Dalam hadits utama di atas disebutkan : “Sesungguhnya Allah ‘Azza Wajalla tidak menurunkan penyakit kecuali menurunkan obatnya. Hendaklah kalian meminum susu sapi, karena sapi itu memakan berbagai berbagai macam tumbuhan” [HR Ahmad]

 

Dan Al-Quran secara khusus telah menjelaskan keistimewaan susu. Allah SWT berfirman :

وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ

“Dan sesungguhnya pada binatang ternak itu benar-benar terdapat pelajaran bagi kamu. Kami memberimu minum dari pada apa yang berada dalam perutnya (berupa) susu yang bersih antara kotoran dan darah, yang mudah ditelan bagi orang-orang yang meminumnya.” [QS: an-Nahl : 66].

 

Susu terdapat di antara kotoran dan darah, namun susu itu tidak terkontaminasi sedikitpun olehnya. Ibnu Katsir berkata : “Jika makanan telah tercerna diperut (binatang), maka (makanan itu) ada yang menjadi darah yang dialirkan ke pembuluh darah, ada yang menjadi susu ke puting dan ada yang menjadi air kencing ke kantung kemih”[Tafsir Ibnu Katsir]

 

Dari keistimewaan susu ini maka Rasul SAW membedakan doa ketika minum susu dan minum selainnya. Doa minum susu, yaitu :

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ , وَزِدْنَا مِنْهُ

“ya Allah berilah keberkahan kepada kami dalam susu ini dan karuniakan kami lebih banyak dari susu ini” [HR Abu Dawud]

Sementara doa makan minum selain susu adalah :

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ

Ya Allah, berkahilah kami pada makanan ini dan berilah kami makanan yang lebih baik darinya [HR Abu Dawud]

Dalam Doa makan terdapat permohonan agar diberikan makanan yang lebih baik, namun ketika meminum susu maka permohonan tersebut ditiadakan dan diganti dengan permohonan agar diberi tambahan rizki berupa susu lagi. Menurut Al-Mubarakfuri hal ini dikarenakan tidak adanya makanan atau minuman yang lebih baik untuk memenuhi lapar dan haus dari pada susu. [Tuhfatul Ahwadzi] dan Beliau sendiri menegaskan dalam rangkaian sabdanya :

فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُجْزِئُ مِنْ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ إِلَّا اللَّبَنُ

Sesungguhnya tiada ada sesuatu yang dapat mencukupi sebagai asupan makanan dan minuman selain susu” [HR Abu Dawud]

 

As-Syawkany berkata : Dari hadits tersebut jelaslah bahwa susu itu lebih baik dari pada madu yang mana ia adalah obat namun sisi terbaiknya adalah dari segi mengenyangkan dan melepas dahaga. Adapun dari sisi obat dan rasa manis maka madu itu lebih baik daripada susu. Jadi masing-masing punya kelebihan. [Naylul Awthar]

 

Tidak hanya mengandung gizi, menurut Ibnu Qayyim Al-Jauziah minum susu bisa membebaskan seseorang dari waswas, rasa murung dan penyakit Melankolia (gangguan mood depresi non-spesifik, yang ditandai dengan rendahnya tingkat antusiasme dan keinginan untuk berkegiatan). [At-thibb An-Nabawy]

 

Rasul SAW sendiri meminum susu. Ibnu Abbas RA berkata : Rasul SAW minum susu lalu beliau berkumur-kumur. Beliau lantas bersabda : “Sesungguhnya susu itu mengandung lemak.” [HR Bukhari] Bahkan sewaktu Isra’ beliau disodori dua gelas, yang satu berisi susu dan dan yang satu lagi berisi khamr. Maka Jibril berkata : Ambillah mana yang engkau suka. Maka beliau memilih gelas yang berisi susu (lalu meminumnya). Maka Jibril berkata :

أَصَبْتَ الْفِطْرَةَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ

Engkau menepati fitrah. Ingat, seandainya engkau mengambil khamr, niscaya umatmu akan tersesat” [HR Bukhari]

 

Rasul juga menganjurkan agar kita tidak menolak susu pemberian orang lain. Rasul SAW bersabda :

ثَلَاثٌ لَا تُرَدُّ الْوَسَائِدُ وَالدُّهْنُ وَاللَّبَنُ الدُّهْنُ

“Tiga hal yang tidak boleh ditolak jika diberi: bantal, minyak wangi dan susu”[HR Tutmudzi]

 

Boleh meminum susu yang dicampur dengan Air. Anas bin Malik RA berkata :

أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دَارِنَا هَذِهِ فَاسْتَسْقَى فَحَلَبْنَا لَهُ شَاةً لَنَا ثُمَّ شُبْتُهُ مِنْ مَاءِ بِئْرِنَا هَذِهِ

Suatu ketika Rasul SAW mendatangi rumahku ini lalu beliau meminta minuman lalu kami memerah susu kambing kemudian aku campuri dengan air dari sumur ini. [HR Bukhari]

Yang tidak boleh adalah menjual susu yang dicampuri air namun dikatakan sebagai susu murni tanpa campuran karena ini adalah penipuan. Dikisahkan bahwa ada pengembala hewan ternak yang mencampurkan susu dengan air dan ia berkata kalau susu tersebut susu yang murni hingga pada suatu hari terjadi banjir yang membinasakan hewan ternaknya. Lalu si pengembala bermimpi dan di dalam mimpinya ia diberitahu :

إِنَّهُ تِلْكَ الْقَطَرَاتُ الَّتِي شُبْتَ بِهَا اللَّبَنَ فَاجْتَمَعَتْ وَصَارَتْ سَيْلاً

Sesungguhnya banjir itu adalah tetesan-tetesan air yang engkau campurkan ke dalam susu yang engkau jual, lalu terkumpul dan menjadi banjir.” [Miftah Daaris Sa’adah]

 

Sebagai minuman istimewa, susu tidak hanya ada di dunia tapi kelak di surga juga terdapat susu. Namun bedanya jika susu di dunia sudah kadaluwarsa maka akan berubah rasanya bahkan berubah dari bermanfaat menjadi berbahaya. Hal ini berbeda dengan susu disurga. Allah SWT berfirman :

فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ

di dalamnya (surga) ada sungai-sungai dari air yang tiada berubah (bau dan rasanya), sungai-sungai dari air susu yang tidak berubah rasanya... [QS Muhammad : 15]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk memahami keajaiban penciptaan susu dan keistimewaannya. Mudah-mudahan kita tidak hanya bisa meminumnya di dunia tapi juga di surga kelak.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada supaya sabda Nabi ﷺ menghiasi dunia maya dan menjadi amal jariyah kita semua.

Read More

TAMU TAK DIUNDANG

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA, Rasul SAW bersabda :

وَمَنْ تَرَكَ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

“Barang siapa yang tidak memenuhi undangan maka ia telah bermaksiat kepada Allah dan Rasul-Nya.” [HR Bukhari]

 

Catatan Alvers

 

Mendatangi undangan walimah merupakan satu kewajiban. Ibnu Hajar Al-Asqalani berkata : Hadits (utama) di atas menjadi dalil kewajiban mendatangi undangan (walimah), karena predikat “maksiat” itu tidak akan disematkan kecuali atas perilaku meninggalkan perkara yang wajib. [Fathul Bari]. Namun bagaimana hukumnya jika seseorang mendatangi satu acara walimah tanpa diundang?

 

Dahulu di Kufah terdapat seorang lelaki bernama “Thufayl bin Zallal” dari keluarga bani Abdillah bin Ghathafan. Ia sering mendatangi walimah tanpa diundang. Karena saking gemarnya makan di tempat walimah maka ia berkata : “Aku ingin Kota Kufah menjadi bendungan (yang menampung kuah masakan), sehingga aku dengan mudah menemukan makanan dan tidak ada walimah yang terlewatkan.” Karena ia terkenal sebagai orang yang sering mendatangi walimah tanpa diundang maka setiap tamu yang tak diundang dijuluki dengan nama nisbat kepadanya yaitu “Thufayli” (segolongan dengan Thufayl). [Al-Mufasshal Fi Tarikhil Arab] Al-Jahidz menceritakan bahwa Thufayl berkata :

حَفِظْتُ الْقُرْآنَ وَنَسِيْتُهُ جَمِيْعَهُ إِلَّا حَرْفَيْنِ آتِنَا غَدَاءَنَا

Aku hafal Al-Qur’an namun aku lupa semuanya kecuali dua kata saja yaitu “Atina Ghada’ana” (Datangkanlah makanan kepadaku) [At-Tadzkirah Al-Hamduniyah]

 

Ada juga pendapat yang mengatakan bahwa kata “Thufayli” berasal dari kata “Thafl” yang berarti kegelapan. Dinamakan demikian karena orang fakir dari kalangan bangsa Arab ketika mendatangi jamuan tanpa diundang maka ia datang dengan menutupi diri dengan kegelapan supaya tidak diketahui. [At-Tadzkirah Al-Hamduniyah]

 

Istilah lain dari “Thufayli” adalah “Dlayfan” (dengan tambahan huruf nun) yaitu orang yang tidak diundang namun ketika melihat para tamu undangan masuk maka ia ikut masuk menyusup mengikuti mereka dan shahibul hajat membiarkannya masuk karena malu untuk melarangnya. Ibnul Imad berkata : Semua yang dimakan olehnya hukumnya haram. [Fashshul Khawatim fima Qila fil Wala’im] Syeikh Sulaiman berkata : “Dlayfan” (tamu tak diundang) itu antonim dari kata “Dlayf” (tamu). [Hasyiyah Al-Jamal Syarhil Minhaj]

 

Perbuatan yang dilakukan oleh “Thufayli” dikenal dengan istilah “Tathafful”. Syeikh Zakaria Al-Anshari berkata :

وَأَمَّا التَّطَفُّلُ وَهُوَ حُضُورٌ لِدَعْوَةٍ بِغَيْرِ إِذْنٍ فَحَرَامٌ إِلَّا أَنْ يُعْلَمَ رِضَا رَبِّ الطَّعَامِ لِصَدَاقَةٍ أَوْ مَوَدَّةٍ

Tathafful adalah mendatangi undangan (khusus) tanpa ijin (tanpa diundang), Hukumnya adalah haram kecuali jika pemilik makanan (Shahibul hajat) ridlo kepadanya karena adanya hubungan pertemanan atau rasa suka. [Fathul Wahhab]

 

Imam Ibnu Hajar al-Haitami menggolongkannya ke dalam dosa besar. Beliau mencantumkan Tathafful dalam dosa besar dengan nomor urut 67 dalam kitabnya Az-zawajir An-iqtirafil Kaba’ir. Beliau menggolongkan Tathafful sebagai perbuatan memakan harta orang lain dengan cara bathil dan dalam hadits disebutkan :

مَنْ دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ دَخَلَ عَلَى غَيْرِ دَعْوَةٍ دَخَلَ سَارِقًا وَخَرَجَ مُغِيرًا

“Barang siapa yang diundang namun ia tidak mendatanginya maka ia telah bermaksiat kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan barang siapa masuk (ke satu acara udangan) tanpa diundang maka ia masuk sebagai pencuri (yang menyelinap) dan keluar sebagai perampok (yang terang-terangan).” [HR Abu dawud]

 

Abu Dawud sendiri tidak mendla’ifkan (menghukumi lemah) pada hadits ini sehingga hadits ini bisa dijadikan hujjah menurut Abu Dawud, meskipun para ulama lainnya mengatakan bahwa dalam sanadnya terdapat perawi yang majhul atau mukhtalaf. [Az-zawajir An-iqtirafil Kaba’ir]  Dan Abu Said Al-Khadimy dalam kitabnya Bariqah Mahmudiyah berkata : Dengan demikian maka seorang Thufayli telah mengumpulkan dua dosa yaitu dosa mencuri dan dosa merampok. Ada yang mengatakan bahwa sanad hadits tersebut Dla’if (lemah) namun demikian hadits tersebut memiliki syahid dalam Al-qur’an  yaitu :

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kalian memasuki rumah yang bukan rumah kalian sebelum meminta izin... [QS An-Nur : 27]

 

Dan Imam Syafii berkata : Barang siapa yang menghadiri walimah (khusus) tanpa undangan, tanpa adanya darurat dan tanpa ijin, lalu ia mengulangi perbuatannya itu maka ia menjadi tertolak persaksiannya karena ia telah memakan makanan haram. [Al-Umm] Syeikh Sulaiman berkata :

فَلَوْ دَعَا عَالِمًا أَوْ صُوْفِيًّا فَحَضَرَ بِجَمَاعَتِهِ حَرُمَ حُضُورُ مَنْ لَمْ يُعْلَمْ رِضَا الْمَالِكِ بِهِ مِنْهُمْ

Jika seorang ulama atau shufi diundang kemudian ia hadir bersama jamaahnya maka jamaahnya diharamkan masuk ke dalam acara walimah jika tidak diketahui status ridlo atau ijin dari shahibul bayt. [Hasyiyah Al-Jamal Syarhil Minhaj]

 

Pada suatu hari, Abu Syuaib menyuruh pembantunya yang ahli memasak daging untuk memasak makanan untuk menjamu lima orang termasuk Rasul SAW. Lalu Iapun mengundang beliau. Rasul SAW pun mendatangi undangan tersebut bersama empat orang lainnya. Namun, tiba-tiba ada seseorang yang mengikuti beliau. Maka Rasulullah SAW meminta ijin kepada Abu Syuaib, Beliau berkata “Engkau mengundang kami lima orang dan orang ini mengikuti kami.

فَإِنْ شِئْتَ أَذِنْتَ لَهُ وَإِنْ شِئْتَ تَرَكْتَهُ

Jika engkau mau, ijinkan ia! Namun jika tidak engkau ijinkan maka tinggalkan saja dia.”

Kemudian Abu Suaib berkata : “Aku mengijinkannya.” [HR Bukhari]

 

Demikianlah yang dicontohkan oleh Rasul SAW. Beliau meminta ijin kepada shahibul bayt (orang yang mengundang) jika ada orang yang tak diundang ikut hadir dalam acara walimah, baik atas inisiatif dia sendiri dalam mengikuti kita seperti kisah tadi atau inisiatif kita untuk mengajaknya seperti kisah berikut ini.

 

Anas RA menceritakan bahwa Rasul mempunyai tetangga seorang bangsa Persia yang pandai memasak. Pada suatu hari dia memasak hidangan untuk beliau. Setelah itu dia datang mengundang beliau. Beliau bertanya: "Aisyah bagaimana (apakah aku boleh mengajaknya datang)?" orang itu menjawab; “Dia tidak!”  Rasul bersabda: "Kalau begitu aku juga tidak (mau datang)!" Orang itu mengundang beliau lagi (kedua kali). Rasulullah SAW bertanya: "'Aisyah bagaimana? '" orang itu menjawab; 'Dia tidak! ' Rasul bersabda: "Kalau begitu aku juga tidak!" Orang itu mengundang beliau lagi (ketiga kali). Rasulullah SAW bertanya: "'Aisyah bagaimana? '" orang itu menjawab pada ketiga kalinya; 'Ya, Aisyah juga.' Maka Rasul bangkit dan pergi bersama Aisyah secara beriringan ke rumah tetangga tersebut. [HR Muslim] Orang persia tersebut pada awalnya tidak mengundang Aisyah boleh jadi karena makanan yang disediakannya sedikit sehingga ia ingin menghidangkannya kepada Nabi SAW secara sempurna. [Al-Minhaj Syarah Muslim]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah Al-Bari membuka hati kita untuk memenuhi setiap undangan dengan tidak membawa serta orang lain yang tak diundang melainkan atas seizin shahibul bayt dan kita tidak menjadi tamu tak diundang.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada. Al-Hafidz Ibnul Jawzi berkata : _Barang siapa yang ingin amalnya tidak terputus setelah wafat maka sebarkanlah ilmu (agama)._ [At-Tadzkirah Wal Wa’dh]

Read More

BERTUKAR ISTRI

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Urawah bin Zubair RA, Sayyidah Aisyah RA berkata:

فَلَمَّا بُعِثَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ هَدَمَ نِكَاحَ الْجَاهِلِيَّةِ كُلَّهُ إِلَّا نِكَاحَ النَّاسِ الْيَوْمَ

Ketika Nabi Muhammad SAW diutus dengan membawa kebenaran maka beliau memusnahkan segala bentuk pernikahan jahiliyah, kecuali pernikahan yang dilakukan oleh orang-orang hari ini. [HR Bukhari] 

 

Catatan Alvers

 

Viral video pengajian yang membolehkan bertukar istri atau pasangan. Dalam secene terlihat empat pemimpin pengajian yang memakai jubah dan sorban, Mereka duduk di kursi di depan para jemaah yang duduk lesehan. Pemimpin berkata : "Bebas di sini, asalkan seneng sama seneng, suka sama suka, silakan saja. Mau tukar pasangan juga boleh." video ini cukup meresahkan masyarakat sehingga membuat kepolisian bertindak cepat dan belakangan terungkap video itu hanya konten belaka.  Mbah Den alis Gus Samsudin, pemilik channel berkata : “Video saya itu hanya settingan, hiburan, tidak beneran." Dia tidak membayangkan bahwa kontennya itu akan menimbulkan kegaduhan di tengah masyarakat. [dream co id]

 

Nikah yang demikian sudah ada dikalangan Arab pada zaman jahiliyah. Nikah yang demikian dikenal dengan sebutan “Nikah Badal”. Abu Hurairah menceritakan prakteknya yaitu seorang lelaki berkata kepada orang lain : “Berikan istrimu kepadaku dan aku akan memberikan istriku kepadamu”. Pernikahan semacam ini dilarang dengan turunnya firman Allah :

وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ

Tidak halal bagimu mengganti mereka (istrimu) dengan isteri-isteri (orang lain), meskipun kecantikannya menarik hatimu [QS Al-Ahzab : 52] [HR Daruquthni]

 

Dalam rangkaian hadits utama di atas, Aisyah RA berkata :

إنَّ النِّكَاحَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ

“Sesungguhnya pada masa Jahiliyah ada empat macam bentuk pernikahan”.

Pertama adalah pernikahan sebagaimana yang dilakukan orang-orang sekarang ini, yaitu seorang laki-laki meminang kepada wali atau putrinya, kemudian ia memberikannya mahar lalu menikahinya.

 

Bentuk kedua yaitu: Seorang suami berkata kepada isterinya pada saat suci (tidak haidl), "Datanglah engkau kepada si Fulan lalu bergaullah (bersetubuh) dengannya." Sementara waktu sang suami menjauhinya hingga ia positif hamil dari hasil persetubuhannya dengan laki-laki itu. Dan jika sang istri telah positif hamil, barulah sang suami menggauli isterinya bila ia suka. Ia melakukan hal itu, hanya untuk mendapatkan keturunan. Nikah ini dikenal dengan istilah Nikah Al-Istibdla'.

 

Bentuk ketiga : Sekelompok orang (kurang dari sepuluh) menggauli seorang wanita. Dan jika wanita itu hamil dan melahirkan maka setelah masa bersalinnya telah berlalu beberapa hari, wanita itu pun mengundang mereka dan tidak seorang pun yang boleh absen. Ketika mereka berkumpul, wanita itu berkata: "Kalian telah tahu urusan kalian yang dulu. Dan aku telah melahirkan anak, maka anak itu adalah anakmu wahai Fulan." Yakni, wanita itu memilih nama salah seorang lelaki yang ia sukai untuk dijadikan ayah dari sang bayi, dan laki-laki yang ditunjuk tidak dapat mengelak.

 

Bentuk ke empat : Para lelaki berkumpul, lalu menggauli seorang wanita, dan si wanita tak boleh menolak lelaki yang akan menggaulinya. Wanita itu adalah pelacur. Wanita itu memasang bendera pada pintu rumahnya, Siapapun lelaki yang ingin menggaulinya maka ia boleh masuk dan menggaulinya. Jika wanita itu hamil, dan melahirkan, maka para lelaki yang telah menggaulinya dikumpulkan, lalu didatangkanlah seorang ahli nasab untuk menentukan siapa bapak dari bayi tersebut, Dan orang yang ditunjuk itu tidak bisa menolaknya. [HR Bukhari]

 

Ad-Dawudi menyebutkan ada tiga pernikahan jahiliyah yang belum tercantum dalam hadits Aisyah di atas yaitu “nikah Badal” sebagaimana telah dijelaskan. Lalu “Nikah Khadn” yaitu yang dimaksud dalam firman Allah :

وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ

Dan janganlah menikahi wanita yang menjadikan laki-laki lain sebagai kekasih. [QS An-Nisa : 25]

Orang jahiliyah berkata :

مَا اسْتَتَرَ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَمَا ظَهَرَ فَهُوَ لَوْمٌ

“Hubungan gelap yang tidak ketahuan maka tidak apa apa dan Hubungan gelap yang ketahuan maka itu tercela”.

(Atau dengan kata lain, “Nikah Khadn” adalah perselingkuhan yang ditutup rapat-rapat atau dirahasiakan atau memiliki wanita simpanan di luar nikah).

 

Selanjutnya adalah “Nikah Mut’ah” atau lazim dikenal dengan istilah kawin kontrak, yaitu pernikahan yang dibatasi oleh waktu seperti sebulan, setahun dst. [Fathul Bari]

 

Lalu dalam lanjutan hadits utama di atas, Siti Aisyah RA berkata : “Ketika Nabi Muhammad SAW diutus dengan membawa kebenaran maka beliau memusnahkan segala bentuk pernikahan jahiliyah, kecuali pernikahan yang dilakukan oleh orang-orang sekarang ini”. [HR Bukhari]

 

Di antara tujuan pernikahan dalam Islam adalah agar suami dan istri mendapatkan “Sakinah, mawaddah wa Rahmah” (Ketenangan, cinta dan kasih sayang) sebagaimana disebutkan dalam QS Ar-Rum : 21. Sedangkan pernikahan model jahiliyah tidak bisa mendatangkan hal tersebut justru sebaliknya, ia akan mendatangkan kesusahan dan permusuhan. Maka wajarlah jika pernikahan jahiliyah ini kemudian dilarang oleh Nabi SAW.

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah Al-Bari membuka hati kita untuk tidak tertarik dan menjauhi perilaku jahiliyah dan segalam macam bentuk perzinahan. Semoga kita senantiasa mencukupkan diri dengan pernikahan yang sah, baik secara agama maupun negara.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada. Al-Hafidz Ibnul Jawzi berkata : _Barang siapa yang ingin amalnya tidak terputus setelah wafat maka sebarkanlah ilmu (agama)._ [At-Tadzkirah Wal Wa’dh]

Read More

CINDERELLA

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Abdullah bin Amr ibnil Ash RA, Rasul SAW bersabda :

بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ

"Sampaikanlah oleh kalian dariku walaupun satu ayat, dan ceritakanlah oleh kalian dari Bani Israil dan tidak apa-apa." [HR Bukhari] 

 

Catatan Alvers

 

“Cinderella Cinderella Cinderella... Cinderella pun tiba. Dengan k'reta kencana. Sepatu kaca hiasi kakinya. Semua mata terpana. Akan kedatangannya. Pangeran pun jatuh cinta padanya.” Lirik lagu ini viral pada tahun 2024 menghiasi backsound berbagai platform medsos seperti IG atau Tiktok dll. Lagu ini juga sering terdengar di mall dan toko. Sebenarnya lagu ini sudah dirilis sejak 20 tahun silam, lagu itu dipopulerkan oleh grup band Radja kemudian lagu tersebut banyak dijadikan sebagai lagu latar sinetron hingga iklan.

 

Tidak hanya ramai karena dicover oleh penyanyi lain, akhir-akhir ini lagu cinderella juga ramai karena adanya kasus saling menuntut ganti rugi. Pencipta lagu Cinderella, Ipay menuntut ganti rugi sebesar Rp. 20 miliar ke pihak penyanyi yaitu band Radja karena mereka tak pernah membayar royalti kepada Ipay. Band Radjapun juga melaporkan Ipay ke polisi karena Ipay membuat konten yang dianggap mencemarkan nama baik Band Radja. [Kompas com]

 

Selanjutnya, sepatu kaca dalam kisah cinderella dinilai kontroversial pasalnya hingga zaman sekarang tidak familier sepatu terbuat dari kaca maka bagaimana mungkin zaman dahulu sudah ada sepatu kaca? Ternyata ini terjadi akibat kesalahan dalam penerjemahan.  Charles Perrault menulis kisah Cinderella versi modern dengan mewawancarai orang-orang tua di Prancis. Dalam penuturan tersebut dikisahkan bahwa cinderella memakai sepatu “pantoufles de vair”. Dalam bahasa Prancis, “vair” memiliki arti “bulu bajing”. Sementara yang terdengar Charles Perrault adalah kata “verre” yang artinya “kaca”. Kedua kata itu—vair dan verre—memang terdengar mirip. Ketika kisah cinderella dengan judul “Tales of Mother Goose” itu terbit pada tahun 1697 maka banyak diterjemahkan ke berbagai bahasa dan para penerjemah menerjemahkan kata “verre” langsung ke bahasa mereka. Penerjemah Indonesia, misalnya, menerjemahkannya sebagai “sepatu kaca”, dan kita pun kemudian percaya bahwa sepatu Cinderella memang terbuat dari kaca padahal terdapat kesalahan dalam penulisan yang akhirnya menjadi kesalahan dalam terjemah. [Hoedamanis blogspot com]

 

Dari sini kita ketahui mengapa Al-Qur’an sebagai kitab suci harus tetap ditulis dalam bahasa aslinya, tidak sama dengan kitab suci lainnya yang telah diwujudkan dalam berbagai bahasa dan masih dianggap sebagai kitab suci. Terjemah itu termasuk karangan manusia, bukan lagi firman Allah. Dan karena karangan manusia maka ia bisa berbeda antara tafsir satu dengan lainnya bahkan bisa berubah dari masa ke masa seperti kasus terjemahan babi (secara umum) yang berubah menjadi babi hutan dalam bibel. Dalam Alkitab cetakan baru tahun 1996-2005 tertulis : “Demikian juga babi hutan, karena memang berkuku belah, yaitu kukunya bersela panjang, tetapi tidak memamah biak; haram itu bagimu  [Imamat 11:7]. Padahal di dalam Alkitab cetakan lama tahun 1941tertulis : Dan lagi babi, karena soenggoehpon ... [ziyad.web.id]

 

Sebagai bukti bahwa terjemah Qur’an tidak lagi dianggap sebagai kitab suci adalah bolehnya membawa terjemah saat seseorang berhadats atau tidak memiliki wudlu. Hal ini berbeda dengan membawa Qur’an yang harus dalam keadaan suci.

Selanjutnya menyoroti kisah cinderella sebagai legenda yang mana legenda itu sendiri didefinisikan sebagai cerita fiksi (khayalan) yang bercerita tentang kejadian alam, asal-usul tempat, benda, atau kejadian di suatu daerah. Contoh legenda adalah Tangkuban Perahu, Malin Kundang, Roro Jonggrang, dan sebagainya. [detik.com]

 

Lantas bolehkah kita menceritakannya? Biasanya seorang ibu menceritakan kisah fiksi sebagai pengantar tidur anaknya. Kisah legenda itu selama isinya tidak bertentangan dengan ajaran Islam apalagi jika ada hikmah pengajaran atau penjelasan di dalamnya maka kisah itu boleh saja ceritakan. Allah SWT dalam Al-Quran juga mengemukakan perumpamaan dan namanya perumpamaan itu bukan kejadian sesungguhnya. Perumpamaan tersebut digunakan untuk memperjelas hakikat sesuatu. Misalnya yang terdapat dalam (terjemah) ayat berikut : Perumpamaan orang yang menginfakkan hartanya di jalan Allah seperti sebutir biji yang menumbuhkan tujuh tangkai, pada setiap tangkai ada seratus biji. Allah melipatgandakan bagi siapa yang Dia kehendaki, dan Allah Mahaluas, Maha Mengetahui. [QS Al-Baqarah : 261] Dalam Ayat lain disebutkan : “Dan Allah (juga) membuat perumpamaan, dua orang laki-laki, yang seorang bisu, tidak dapat berbuat sesuatu dan dia menjadi beban penanggungnya, ke mana saja dia disuruh (oleh penanggungnya itu), dia sama sekali tidak dapat mendatangkan suatu kebaikan. Apakah sama orang itu dengan orang yang menyuruh berbuat adil dan dia berada di jalan yang lurus?” [QS An-Nahl: 76]

 

Kisah legenda itu mirip dengan cerita-cerita lama yang disampaikan oleh Bani Israil. Mengisahkan cerita yang demikian diperbolehkan oleh Nabi SAW sebagaimana dalam hadits di atas "Sampaikanlah oleh kalian dariku walaupun satu ayat, dan ceritakanlah oleh kalian dari Bani Israil dan tidak apa-apa." [HR Bukhari] dan dalam riwayat lain, beliau mengemukakan alasannya. Beliau bersabda :

 

فَإِنَّهُ كاَنَتْ فِيْهِمْ أَعَاجِيْبُ

“Karena sesungguhnya dalam cerita-cerita Bani Israil terkandung cerita-cerita yang menarik”. [Mushannaf Ibni Abi Syaibah]

 

Sebagian Imam berkata :

هَذَا دَالٌّ عَلَى حَلِّ سَمَاعِ تِلْكَ الْأَعَاجِيْبِ لِلْفُرْجَةِ لَا لِلْحُجَّةِ

Hadits ini menunjukkan akan bolehnya mendengarkan cerita-cerita Bani Israil yang menarik untuk sekedar untuk hiburan, bukan untuk dijadikan argumentasi. [Tuhfatul Muhtaj]

 

Ibnu Hajar Al-Haitami berkata : Dari keterangan ini diambil kesimpulan hukum mengenai bolehnya mendengarkan cerita-cerita menarik dan aneh dari setiap cerita yang tidak diyakini sebagai cerita bohong dengan tujuan hiburan, bahkan boleh juga mendengarkan cerita-cerita yang diyakini sebagai cerita bohong (fiksi) tetapi dengan tujuan membuat perumpamaan, menasehati, mengajarkan keberanian, baik berupa kisah manusia maupun hewan (Fabel). [Tuhfatul Muhtaj]

 

Dan hikmah dari kisah cinderella adalah pelajaran agar senantiasa bersabar ketika mendapat perlakukan buruk dari orang lain, memaafkan orang yang telah berbuat keburukan kepada kita, dan keyakinan bahwa akhir dari semua pengorbanan adalah pertolongan dan kebahagiaan.

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah Al-Bari membuka hati kita untuk memetik hikmah dari setiap apa yang kita dengar, dan tidak menyampaikan cerita kecuali yang baik-baik saja dan memiliki hikmah dan pelajaran dalam kehidupan kita.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada. Al-Hafidz Ibnul Jawzi berkata : _Barang siapa yang ingin amalnya tidak terputus setelah ia wafat maka sebarkanlah ilmu (agama)._ [At-Tadzkirah Wal Wa’dh]

Read More