KITAB YANG TERJAGA

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Iyadl bin Himar Al-Mujasyi’i RA, Rasul SAW bersabda : Allah SWT berfirman (dalam hadits Qudsy) :   

أَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ

"Aku telah menurunkan kepadamu kitab yang tidak bisa terhapus oleh air dan kau bisa membacanya dalam keadaan tidur dan terjaga.” [HR Muslim]

 

Catatan Alvers

 

Al-Qur’an merupakan satu-satunya kitab suci yang terjaga dan terjamin keasliannya. Allah SWT berfirman :

وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ . لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ

dan sesungguhnya Al-Qura’n itu adalah kitab yang mulia. Yang tidak datang kepadanya kebatilan baik dari depan maupun dari belakangnya... [QS Fussilat : 41-42]

 

Menafsiri ayat ini, At-Thabari berkata : “Al-Quran ini adalah kitab yang mulia dengan dimuliakan oleh Allah dan dijaga oleh-Nya dari setiap orang yang hendak mengganti, memplesetkan dan merubahnya, baik dari kalangan manusia, jin dan setan”. [Tafsir At-Thabari]

 

Dan dalam ayat lain, Allah SWT menegaskan :

 لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ

Tidak ada seorangpun yang bisa mengubah kalimat-kalimatnya (qur’an) . [QS Al-Kahfi : 27]

 

Al-Qurtubi menceritakan kisah yang bersumber dari Yahya bin Aktsam. Dahulu pada masa Al-Ma’mun menjabat sebagai Amir, ia memiliki majelis. Saat itu ada seorang lelaki Yahudi yang bagus bajunya, tampan wajahnya dan wangi aromanya, ia berkata-kata dengan perkataan yang baik dan indah. Setelah mejelis bubar, Al-Ma’mun bertanya apakah ia adalah Israily? Ia menjawab Ya. Al-Ma’mun menyuruhnya masuk islam namun ia menolaknya. Sekira setahun kemudian, ada seseorang muslim datang ke majelis. Ia berbicara tentang fikih dengan baik. Ternyata ia adalah orang yang dahulunya Yahudi. Al-Ma’mun menanyakan tentang keislamannya lalu ia bercerita. Tahun lalu aku penasaran sehingga ingin menguji tiga agama. Berbekal dengan khath (tulisan) yang indah maka aku menulis kitab taurat dan menyalinnya menjadi tiga naskah dimana aku tambahi dan kurangi di beberapa bagian di dalamnya. Akupun lalu membawa kitab-kitab tersebut ke dalam kanisah (gereja yahudi)  lalu orang-orang disana membeli kitab-kitab taurat palsu tersebut.

 

Lalu aku menulis kitab injil dan menyalinnya menjadi tiga naskah dimana aku tambahi dan kurangi di beberapa bagian di dalamnya. Akupun lalu membawa kitab-kitab tersebut ke dalam gereja lalu orang-orang disana membeli kitab-kitab injil palsu tersebut.

 

Terakhir aku menulis kitab Al-Qur’an dan menyalinnya menjadi tiga naskah dimana aku tambahi dan kurangi di beberapa bagian di dalamnya. Akupun lalu membawa kitab-kitab tersebut ke kalangan Warraqin (semacam percetakan) lalu orang-orang disana menemukan penambahan dan pengurangan kalimat dalam kitab Quran yang aku tulis. Maka mereka membuang kitab itu dan tidak membelinya. Lalu ia berkata :

فَعَلِمْتُ أَنَّ هَذَا كِتَابٌ مَحْفُوظٌ ، فَكَان هَذَا سَبَبَ إِسْلَامٍي

Maka aku mengetahui bahwa Qur’an ini adalah kitab yang dijaga. Dan inilah sebab aku masuk Islam. [Al-Jami’ Li Ahkamil Qur’an]

 

Yahya bin Aktsam menceritakan kejadian tersebut kepada sufyan bin Uyainah lalu sufyan mengatakan bahwa kitab taurat dan injil itu berbeda dengan Al-Qur’an. Mengenai kitab taurat dan injil, Allah berfirman :

بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ

sebab mereka (para pendeta) diperintahkan memelihara kitab Allah. [QS Al-Maidah : 44]

Berdasarkan ayat ini maka Allah menyerahkan penjagaan dua kitab tersebut kepada orang-orang Yahudi dan nasrani serta para pendeta sehingga kitab tersebut hilang. Berbeda dengan Al-Quran, dimana Allah SWT berfirman :

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur’an dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya. [QS Al-Hijr : 9]

Ayat ini menegaskan bahwa Al-Quran itu dijaga langsung oleh Allah. Dengan demikian maka Al-Quran akan tetap terjaga, tidak akan sia-sia dan sirna. [Al-Jami’ Li Ahkamil Qur’an]

 

Keterjagaan Al-Qur’an tidak hanya ketika ia telah menjadi mushaf yang tersebar seperti sekarang ini namun keterjagaan Qur’an telah tampak di awal masa pembukuan teks-teks Qur’an yang awalnya terpencar-pencar lalu dijadikan satu dan disalin menjadi satu mushaf.

 

Al-Laits bin Sa’d berkata : Orang yang pertama kali mengumpulkan Al-Quran (menjadi satu bagian) adalah Abu Bakar dan orang yang bertugas untuk menulisnya adalah Zaid bin Tsabit. Sumber tulisan yang dijadikan acuan adalah tulisan ayat-ayat dari para sahabat saat itu yang dikumpulkan kepadanya dengan disertai dua orang saksi. Ketika semua tulisan Qur’an selesai maka ada yang tersisa yang belum tertulis yaitu bagian akhir dari surat Bara’ah. Meskipun para sahabat menghapal bagian tersebut namun Zaid tidak berani langsung memasukkan tulisan dalam mushaf yang ia susun karena tidak memenuhi kriteria adanya dua orang saksi. Teksnya tersebut ada pada Khuzaimah bin Tsabit dan dia tidak memiliki dua orang saksi. Sebelumnya, Zaid menolak untuk menulis ayat rajam yang dibawa oleh Umar karena tidak disertai dua saksi. Namun pada akhirnya, tulisan Ayat dari khuzaimah dimasukkan dalam penulisan karena ia pernah mendapat rekom langsung dari Nabi SAW. Maka dikatakan kepada Zaid :

اُكْتُبُوهَا فَإِنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ شَهَادَتَهُ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ

Tulislah ayat dari Khuzaimah, karena Rasul SAW menjadikan persaksian dari khuzaimah setara dengan persaksian dua orang. [Aunul Ma’bud]

 

Bagaimana kisahnya Khuzaimah mendapatnya hal tersebut? Satu ketika Nabi SAW membeli seekor kuda dari seorang Arab dusun, kemudian Nabi SAW meminta kepada Arab dusun tersebut untuk mengikutinya sehingga beliau bisa membayar kuda yang dibelinya. Rasulullah SAW berjalan cepat sementara orang Arab dusun tersebut berjalan lambat sehingga tertinggal dibelakang. Orang-orangpun menawar kudanya karena tidak mengetahui bahwa Nabi SAW telah membelinya. Orang dusun itu berkata kepada Rasul SAW : "jika engkau beli kuda ini maka belilah. jika tidak, maka aku akan menjualnya." Rasul pun protes : "Bukankah aku telah membelinya darimu?" Orang dusun itu mengingkarinya : "Demi Allah, tidak! Aku tidak menjualnya kepadamu." Nabi SAW lalu berkata: "iya, aku telah membelinya darimu." Maka orang dusun itu pun meminta saksi." Kemudian Khuzaimah bin Tsabit datang dan berkata berkata :  

أَنَا أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَايَعْتَهُ

"Aku bersaksi bahwa engkau telah menjualnya kepada Nabi."

Lalu Nabi SAW bertanya kepada Khuzaimah : "Dengan apakah engkau bersaksi (padahal engkau tidak melihat secara langsung)?" Maka Khuzaimah menjawab, "Aku bersaksi dengan membenarkanmu wahai Rasulullah!" Lalu saat itulah Rasul SAW menjadikan persaksian Khuzaimah setara dengan persaksian dua orang”. [HR Abu Dawud]

 

Al-Qur’an itu tidak terjaga dalam tulisan tapi jauh sebelumnya telah terjaga dalam hati kaum muslimin. Hati adalah tempat yang tak bisa dijangkau oleh siapapun sehingga keberadaannya sangatlah aman tersimpan. Inilah yang dimaksud dalam hadits Qudsy di atas : "Aku telah menurunkan kepadamu kitab yang tidak bisa terhapus oleh air dan kau bisa membacanya dalam keadaan tidur dan terjaga.” [HR Muslim]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk semakin meyakini akan keaslian al-Qur’an sebagai kalam Allah sehingga semakin gemar untuk membacanya dan memperlajarinya serta mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada supaya sabda Nabi SAW  menghiasi dunia maya dan menjadi amal jariyah kita semua.

Read More

KETIKA BACAAN QUR’AN BERBEDA

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Umar bin Khattab RA, Rasul SAW bersabda :  

إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ

"Sesungguhnya Al-Qur`an diturunkan dengan tujuh huruf maka bacalah apa yang mudah bagi kalian." [HR Bukhari]

 

Catatan Alvers

 

Ada seorang ulama yang menjadi Imam shalat di masjid Istiqlal. Lalu ketika membaca Al-Qur’an, ia membaca dengan bacaan yang berbeda dengan cara baca yang lazim di dengar oleh kebanyakan orang. Ditambah lagi dengan suara beliau yang terkesan seadanya dan jauh dari kata merdu. Tidak pula ia membacanya dengan lagu yang enak di telinga layaknya lagu bacaan imam masjidil haram yang terkenal.

 

Hal ini membuat netizen gaduh. Komentar-komentar liarpun bermunculan sehingga banyak di antara mereka menghujat sang ulama yang memiliki banyak pengikut itu. Mulai mengkritik suara dan lagu bacaan hingga menyalahkan cara baca yang tidak sesuai dengan tulisan dalam mushaf Al-Qur’an.

 

Mengingkari satu bacaan Qur’an pernah terjadi di masa kenabian. Diriwayatkan bahwa pada satu ketika Umar bin Al Khaththab mendengar Hisyam bin Hakim bin Hizam membaca surat Al-Furqan dengan seksama. Dan ternyata ia membacanya dengan Huruf (cara bacaan) yang begitu banyak, yang tidak diajarkan Rasul kepada Umar. Maka Umar tidak sabar ingin segera menyergapnya ketika shalat, namun ia menunggunya hingga selesai salam. Setelah selesai shalat, Umar langsung mengikatnya dengan selendangnya. Umar bertanya, "Siapa yang membacakan surat tadi padamu?" Ia menjawab, "Rasul yang membacakannya padaku." Maka Umar berkata,

كَذَبْتَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَقْرَأَنِيهَا عَلَى غَيْرِ مَا قَرَأْتَ

"Kamu telah berdusta. Rasul SAW telah membacakan surat tersebut kepadaku tidaklah demikian."

 

Maka Umar segera membawanya menghadap Rasul SAW. Umar berkata, "Wahai Rasul SAW, aku mendengar orang ini membaca surat Al Furqan dengan cara baca yang tidak Anda ajarkan padakku." Rasul SAW bersabda: Lepaskan dia!. "Wahai Hisyam, bacalah surat itu." Maka Hisyam pun membaca bacaan yang telah dibaca sebelumnya. Lalu Rasul SAW bersabda:

كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ

"Seperti inilah surat itu diturunkan."

 

Kemudian beliau menyuruh Umar membaca. Lalu iapun membacanya sebagaimana yang telah diajarkan beliau. Kemudian Rasul SAW bersabda:

كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ

"Seperti ini pulalah ia diturunkan." Sesungguhnya Al-Qur`an diturunkan dengan tujuh huruf. Oleh karena itu bacalah yang mudah bagi kalian." [HR Bukhari]

 

Kejadian serupa juga menimpa Ubay bin Ka'ab dimana ia menemukan dua orang laki-laki yang membaca Qur`an dengan bacaan yang ia ingkari. Keduanya dibawa ke hadapan Rasul dan disuruh mengulangi bacaan mereka. Anehnya semuanya dibenarkan oleh beliau. Ubay bin Ka'ab merasakan keganjilan yang sangat mengganggu dalam hatinya mengenai hal tersebut. Melihat hal ini lalu Nabi SAW menepuk-nepuk dadanya sambil bersabda:

اللهم أَذْهِبْ عَنْهُ الشَّيْطَانَ

“Ya Allah, hilangkanlah setan darinya” [HR Al-Baihaqi dalam Dalailun Nubuwwah]

 

Dan dalam riwayat Muslim, selanjutnya Rasul menjelaskan latar belakang perbedaan cara baca Qur’an. Beliau bersabda : "Wahai Ubay, Allah mengutus jibril kepadaku agar aku membaca Al Qur`an dengan satu huruf (cara bacaan) saja, maka aku pun terus mendesaknya agar memberikan keringanan atas umatku. Maka ia pun kembali kepadaku agar aku membacanya dengan dua huruf”.

فَرَدَدْتُ إِلَيْهِ أَنْ هَوِّنْ عَلَى أُمَّتِي فَأَرْسَلَ إِلَيَّ أَنْ اقْرَأْهُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ

“Aku masih terus mendesaknya lagi agar memberikan keringanan atas umatku. Maka ia pun kembali lagi (dan memberikan keringanan) agar aku membacanya dengan tujuh huruf”. [HR Muslim]

 

Dengan demikian menjadi jelas bahwa cara membaca al-Qur’an itu tidaklah satu macam. Ada cara baca yang dikenal dengan tujuh huruf sebagaimana redaksi hadits utama di atas. Ada banyak pengertian dari tujuh hruf sehingga Jalaluddin As-Suyuthi berkata :

اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيْثِ عَلَى نَحْوِ أَرْبَعِيْنَ قَوْلاً.

Hadits mengenai (Tujuh huruf) ini diperselisihkan maknanya hingga terdapat sekitar 40 pendapat. [Al-Itqan Fi Ulumil Qur’an]

 

Mengenai maksud dari Bilangan “tujuh”, ada yang mengartikan sebagai hitungan sebenarnya dan ada yang mengartikan bahwa tujuh itu artinya banyak sehingga tujuh diartikan sebagai bentuk kemudahan dan keluasan. Begitu pula mengenai maksud dari “huruf”, ada yang mengartikan sebagai logat atau dialek sehingga tujuh huruf diartikan sebagai tujuh dialek arah yang fasih yang berjumlah ada tujuh.  Dan yang jelas bahwa Tujuh huruf itu bukanlah Qiraat tujuh. As-Suyuthi berkata :

وَقَدْ ظَنَّ كَثِيْرٌ مِنَ الْعَوَامِ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا الْقِرَاءَاتُ السَّبْعَةُ وَهُوَ جَهْلٌ قَبِيْحٌ

“Banyak orang awam yang menyangka bahwa maksud tujuh huruf itu adalah qiraat sab’ah dan ini adalah kebodohan yang jelek” [Al-Itqan Fi Ulumil Qur’an]

 

Muhammad Thahir Al-Kurdi berkata : Di antara 40 Pendapat mengenai tujuh huruf tersebut, pendapat yang al-Mukhtar (terpilih) adalah tujuh logat. Menurut Abu Ubaidah, Logat yang dimaksud adalah Quraisy, Hudzail, Tsaqif, Hawazin, Kinanah, Tamin dan Yaman. [Tarikh al-Qur’an Al-Karim] Hal ini sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Abbas RA :

نَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعِ لُغَاتٍ

Al-Qur’an itu turun dengan tujuh logat. [Tafsir Ibnu Katsir]

 

Contoh perbedaan cara baca Qur’an itu seperti yang terdapat dalam surat Al-Fatihah. As-Sakhawi menceritakan bahwa Surat Al-Fatihah itu diturunkan sebanyak dua kali. Hal ini dikarenakan pada kali pertama turun, Surat Al-Fatihah diturunkan dengan satu huruf (cara baca) dan ketika turun kedua kalinya ia diturunkan dengan huruf-huruf (cara Baca) lainnya seperti lafadz :

مَلِكِ و مَالِكِ و السِّرَاط و الصِّرَاط

Maliki (dengan dibaca pendek mimnya) da n Maaliki (dengan dibaca panjang mimnya) dan Shirathal (dengan memakai huruf shad) dan lafadz Sirathal (dengan memakai huruf sin) dll. [Al-Itqan Fi Ulumil Qur’an]

 

Contoh lain adalah lafadz “La Tasma’u Fiha Laghiyatan” [QS Al-Ghasyiyah : 11] Ada yang membaca “La Yusma’u Fiha Laghiyatun” dan “La Tusma’u”.  Dan lafadz “Walladzi Qaddara Fahada” [QS Al=A’la : 3] ada yang membaca “Walladzi Qadara” dengan tanpa tasydid. Dan lafadz “Kufuwan Ahad” [QS Al-Ikhlas : 4] Ada yang membaca “Kuf’an Ahad”. [Al-Unwan Fil Qira’at As-Sab’i]

 

Ini semua bukanlah penyelewengan lafadz Qur’an, bukan pula pemalsuan. Ini dikarenakan semua cara baca tersebut diajarkan oleh Rasul SAW kepada sahabat sebagaimana hadits di atas lalu turun temurun diajarkan sehingga sampailah cara baca tersebut kepada kita. Perbedaan cara baca tersebut menunjukkan betapa tingginya perhatian kaum muslimin kepada kitab suci Al-Qur’an sehingga mereka tidak menjaga tulisannya saja namun juga cara bacanya yang berbeda-beda. Hal yang seperti ini tidak ditemukan dalam kitab-kitab suci selain Qur’an.

 

Keberadaan “Tujuh Huruf” atau tujuh logat juga mengandung hikmat akan luasnya tantangan membuat tandingan Al-Qur’an. karena dengan demikian tantangan itu tidak hanya tertuju kepada bangsa Arab khususnya suku quraisy melainkan berlaku kepada semua suku Arab dengan berbagai logatnya. Namun demikian, hingga kini tidak ada yang mampu membuat semisal Qur’an walaupun hanya satu surat saja. Maka nyatalah Qur’an itu adalah Kalam Allah. Dan nyatalah orang yang minim pengetahuan lebih mudah mengingkari seperti perilaku netizen kepada ulama diatas.

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk semakin meyakini bahwa al-Qur’an adalah kalam Allah dan semakin gemar memperdalam ilmu pengetahuan yang terkait dengannya.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada supaya sabda Nabi SAW  menghiasi dunia maya dan menjadi amal jariyah kita semua.

Read More

TEPATILAH JANJI WALAUPUN BERAT

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA, Rasul SAW bersabda :  

آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ

"Tanda-tanda munafiq ada tiga; jika berbicara dusta, jika berjanji mengingkari dan jika diberi amanat dia khianat". [HR Bukhari]

Catatan Alvers

 

Imam Ghazali berkata : “Mulut sangat mudah melontarkan janji namun hati sangat berat untuk menepatinya. Maka terjadilah janji yang tak ditepati” [Ihya Ulumiddin] Perkataan beliau sangatlah realistis di zaman itu dan terlebih di zaman akhir sekarang ini tentunya akan lebih parah lagi sehingga banyak orang menjadi malas bahkan berputus asa untuk menagih realisasi sebuah janji.

 

Kalau hutang harus dibayar maka janji juga harus ditunaikan bahkan dalam hadits disebutkan :

اَلْوَأْيُ مِثْلُ الدَّيْنِ أَوْ أَفْضَلُ

Janji itu seperti hutang atau bahkan lebih utama (untuk ditunaikan). [HR Ibnu Abid Dunya]

 

Tidak menepati janji merupakan sepertiga tanda dari kemunafikan sebagaimana hadits utama di atas bahkan dalam riwayat lain Rasul SAW bersabda :

وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ

(orang tersebut menjadi munafik) meskipun ia menunaikan puasa, shalat dan ia menyangka bahwa dirinya adalah muslim. [HR Muslim]

 

Munafik (Nifaq) merupakan status yang tercela. Inipula yang dikhawatirkan oleh Abdullah Bin Amr bin Al-Ash RA menjelang wafatnya. Pernah ada seorang pemuda dari Quraisy meminang putrinya lalu Abdullah tidak sungguh-sungguh menerimanya sehingga ia berjanji dengan setengah-setengah (Syibhul Wa’di).  Namun demikian, ia berkata :

فَوَاللَّهِ لَا أَلْقَى اللهَ بِثُلُثِ النِّفَاقِ! أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ زَوَّجْتُهُ اِبْنَتِي

“Demi Allah, Aku tidak akan bertemu dengan Allah dengan status sepertiga sifat munafik. Saksikanlah bahwa aku telah menikahkan putriku dengannya”.[ Ihya Ulumiddin]

 

Dan sebaliknya, menepati janji merupakan perangai yang terpuji. Di dalam Al-Qur’an Allah memuji Nabi Ismail dengan perilaku menepati janji. Allah SWT berfirman :

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا

Ceritakanlah (Nabi Muhammad, kisah) Ismail di dalam Kitab (Al-Qur’an). Sesungguhnya dia adalah orang yang benar janjinya, dan Ia adalah seorang rasul, dan nabi. [QS Maryam : 54]

 

Al-Qurtubi berpendapat bahwa hal ini dikarenakan adanya riwayat yang menyatakan :

إِنَّ إِسْمَاعِيْلَ لَمْ يَعِدْ شَيْئاً إِلَّا وَفَّى بِهِ

Sesungguhnya Ismail tidak pernah berjanji tentang sesuatu kecuali ia memenuhinya. [Al-Jami’ Li Ahkamil Qur’an]

 

Diriwayatkan bahwasannya Nabi Ismail memiliki janji dengan seseorang untuk bertemu di satu tempat. Pada hari yang dijanjikan Nabi Ismail menunggunya namun orang tersebut tidak juga datang. Nabi Ismailpun menunggunya hingga 22 Hari sampai orang tersebut datang karena lupa. [Al-Jami’ Li Ahkamil Qur’an]

 

Kisah serupa juga pernah menimpa Rasul SAW. Abdullah bin Abil Hamsa’ pernah menjual sesuatu kepada Baginda Nabi SAW dan ada sisa uang kembalian yang dijanjikan oleh Abdullah kepada Nabi yang akan diberikannya besok di tempat yang sama. Namun Abdullah lupa akan janjinya sehingga pada hari ketiga ia baru teringat dan iapun bergegas menuju tempat perjanjian itu dan ternyata Nabi SAW telah menunggunya dan beliau bersabda:

يَا فَتًى لَقَدْ شَقَقْتَ عَلَيَّ أَنَا هَاهُنَا مُنْذُ ثَلَاثٍ أَنْتَظِرُكَ

“Wahai pemuda, sungguh engkau telah merepotkanku. Aku menunggumu di sini sejak tiga hari yang lalu”. [HR Abu Dawud]

Syeikh Syaraful Haq berkata : Penantian Rasul SAW tersebut merupakan wujud dari kesungguhan beliau dalam menepati janji, bukan karena faktor mengambil uang kembalian. [Awnul Ma’bud]

 

Menepati janji merupakan satu kewajiban sehingga tidak ada pilihan lain selain memprioritaskan janji. Satu ketika Siti Fatimah mendengar bahwa Rasul SAW memiliki budak baru sehingga ia bermaksud untuk memintanya agar bisa diperbantukan dalam urusan dapur di rumahnya. Siti Fatimahpun memperlihatkan kepada sang Ayah akan tangannya yang lemah lembut menjadi kapalan karena sering memutar batu gilingan gandum sendiri. Meskipun sangat besar iba dan belas kasihan kepada putri tercinta, namun beliau tidak memberikan budak tersebut kepada Fatimah karena terlanjur ada janji memberikan budak tersebut kepada Abul Haytsam Ibnu At-Tayyihan. Beliau bersabda :

كَيْفَ بِمَوْعِدِي لِأَبِي الْهَيْثَمِ؟

“Lantas bagaimana dengan janjiku kepada Abul Haytsam?  (jika aku memberikan budak itu padamu).” [Ihya Ulumiddin]

 

Menepati janji itu sangatlah berat apalagi jika janjinya berupa pemberian yang sangat banyak. Namun demikian seberat-berat menepati janji tentu lebih berat ancaman hukuman Allah bagi orang munafik yang tak menepati janji. Allah SWt berfirman :

اِنَّ الْمُنٰفِقِيْنَ فِى الدَّرْكِ الْاَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيْرًا

"Sungguh, orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. Dan kamu tidak akan mendapat seorang penolong pun bagi mereka." [QS An-Nisa : 145]

 

Rasul SAW mengajarkan kepada kita bahwa menunaikan janji pemberian seberat apapaun masih kalah berat  dengan apa yang diberikan oleh Nabi Musa AS. Suatu ketika Rasul SAW sedang membagi-bagikan harta ghanimah perang Hunain, terdapat seorang laki-laki menagih janji pemberian dari Rasul SAW. Beliau menyanggupinya dan bertanya apa yang ia minta. Orang itu berkata :

أَحْتَكِمُ ثَمَانِيْنَ ضَائِنَةً وَرَاعِيَهَا

“Aku meminta 80 ekor kambing betina dan seorang penggembalanya”.

Rasul memberikan apa yang ia minta lalu bersabda : permintaanmu itu lebih sedikit dibanding dengan permintaan wanita tua kepada Nabi Musa ketika ia berhasil menunjukkan lokasi kuburan Nabi Yusuf. [Ihya Ulumiddin]

 

Memang apa yang diminta wanita itu sehingga 80 ekor kambing dan penggembalanya terhitung sedikit jika bibanding dengan permintaan wanita tersebut? Begini kisahnya.

Suatu ketika Nabi Musa mencari-cari kuburan Nabi Yusuf tapi tidak juga diketemukan. Hingga satu ketika ada kabar bahwa ada wanita tua mesir yang berasal dari kaum Qibthy yang dahulu pernah mengetahui keberadaan kuburan Nabi Yusuf. Nabi Musa lalu menjumpainya dan menyanggupi akan memberikan apapun yang diminta asalkan wanita itu mau menunjukkan keberadaan Jasad Nabi Yusuf. Wanita itu memiliki permintaan yang tak main-main. Ia berkata :

حُكْمِي أَنْ تَرُدَّنِي شَابَّةً وَأَدْخُلَ مَعَكَ الْجَنَّةَ

“Aku meminta agar engkau mengembalikan aku menjadi muda lagi dan agar aku bisa masuk surga bersamamu”.

 

Nabi Musa berjanji akan memenuhi permintaannya sehingga wanita itu menunjuk ke arah sungai nil. Nabi Musa mengarahkan tongkatnya ke arah sungai lalu seketika itu sungaipun surut sehingga terlihatlah peti mati Nabi Yusuf. Peti tersebut kemudian dibawa oleh Nabi Musa ke Baytul Maqdis untuk dikuburkan di dekat area pekuburan para nabi sebelumnya.

 

Karena wanita itu telah berhasil menunjukkannya maka Nabi Musa memenuhi janjinya. Ia berdoa kepada Allah lalu seketika wanita tua itu menjadi muda dan cantik seperti dahulu pada saat gadisnya kemudian Nabi musa juga meminta kepada Allah agar kelak wanita itu dimasukkan surga bersama-sama Nabi Musa dan Allahpun memenuhi permintaan tersebut. [Ithafus Sadatil Muttaqin]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk menepati janji seberat apapun sehingga kita terhindar dari sifat munafik karena seberat-berat menepati janji masih jauh lebih berat hukuman mengingkari janji.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada supaya sabda Nabi SAW  menghiasi dunia maya dan menjadi amal jariyah kita semua.

Read More