BUBUR ASYURA

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA, Rasul SAW bersabda :

مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ فِي سَائِرِ سَنَتِهِ

Barang siapa meluaskan belanjanya kepada keluarganya pada hari Asyura maka Allah akan meluaskan rizki kepadanya sepanjang tahun. [HR Baihaqi]

 

Catatan Alvers

 

Hadits di atas dikomentari oleh Imam Baihaqi sendiri bahwa sanad-sanad hadits ini meskipun lemah namun jika dikumpulkan satu sama lain maka menjadikan sanadnya kuat. [Syu’abul Iman] senada dengannya, As-Suyuthi dan Al-Hafidz Ibnu Hajar mengatakan bahwa karena begitu banyaknya jalur periwayatan hadits ini, maka derajat hadits ini menjadi hasan bahkan Syeikh Zainuddin Al-Iraqi dan Ibnu Nashiruddin menshahihkannya. Dan demikianlah sehingga masalah meluaskan belanja kepada keluarganya pada hari Asyura, secara ittifaq disunnahkan oleh ulama empat madzhab. Sebagaimana pernyataan As-Shawi al-Maliki dalam Hasyiyah Syarah Shagir, Sulaiman Jamal As-Sayfi’i dalam Hasyiyah Fathil Wahhab, Al-Bahuti al-Hambali dalam Syarah Muntahal Iradat, Ibnu Abidin Al-Hanafi dalam Raddul Muhtar.

 

Berbicara mengenai “Bubur Asyura” atau dalam bahasa jawa dikenal dengan sebutan “Jenang Suro” maka hal itu merupakan tradisi yang disebut muncul sejak era Sultan Agung di Kerajaan Mataram dan hingga kini masih bisa dijumpai di beberapa wilayah Jawa Timur, juga Madura, dan sebagian wilayah Jawa Tengah seperti Yogyakarta, Solo, hingga Semarang. Bubur tersebut disantap bersama keluarga dan kerabat terdekat dan juga dijadikan “ater-ater” (hadiah) yang dibagikan kepada tetangga atau juga dibagikan secara masal di masjid-masjid sebagai wujud sedekah dan berbagi rezeki kepada orang-orang yang membutuhkan. Jenang ini terbuat dari beras yang dimasak menjadi bubur ditambah dengan tujuh jenis kacang yang terdiri dari kacang tanah, kacang kedelai, kacang hijau, kacang mede, dan beberapa kacang lainnya lalu disajikan dengan kuah santan kuning, tahu, orek tempe atau teri. Adapun lauknya bisa berbeda-beda tergantung daerahnya. [ngopibareng id]

 

Ternyata jenang suro tidak hanya sebatas tradisi, namun ia merupakan wujud mengamalkan anjuran untuk meluaskan belanja pada hari Asyura yang berdasar kepada hadits utama di atas “Barang siapa meluaskan belanjanya kepada keluarganya pada hari Asyura maka Allah akan meluaskan rizki kepadanya sepanjang tahun”. [HR Baihaqi]

 

Adapun wujud makanan jenang suro merupakan napak tilas dari kisah Nabi Nuh tatkala memasak makanan pada hari Asyuro. Dikisahkan dalam Ar-Raudl Al-Fa’iq bahwa Ketika Nabi Nuh dan orang-orang yang menyertainya turun dari kapal, mereka semua merasa lapar sedangkan perbekalan mereka sudah habis. Lalu Nabi Nuh memerintahkan mereka untuk mengumpulkan sisa-sisa perbekalan mereka. Maka, diantara mereka ada yang membawa segenggam biji gandum, ada yang membawa segenggam biji adas, ada yang membawa segenggam biji kacang ful,ada yang membawa segenggam biji himmash (kacang putih), sehingga terkumpul tujuh macam biji-bijian. Peristiwa tersebut terjadi pada hari Asyura. Selanjutnya Nabi Nuh membaca basmalah pada biji-bijian yang sudah terkumpul itu, lalu beliau memasaknya, setelah matang mereka menyantapnya bersama-sama sehingga semuanya merasa kenyang dengan lantaran berkah Nabi Nuh. Itulah seperti firman Allah SWT :

قِيلَ يَانُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ

 

Difirmankan, “Wahai Nuh! Turunlah dengan selamat sejahtera dan penuh keberkahan dari Kami, bagimu dan bagi semua umat (mukmin) yang bersamamu. [QS. Hud : 48]

 

Makanan tersebut adalah makanan pertama yang dimasak di muka bumi pasca banjir bah, laku orang-orang menjadikannya sebagai sunnah pada hari Asyura dan di dalamnya terdapat pahala yang besar bagi yang melakukannya dan memberikannya kepada fakir miskin. [Hamisy I’anatut Thalibin]

 

Kejadian Nabi Nuh turun dari perahu bertepatan pada hari Asyura dilandaskan pada riwayat dari Abu Hurairah Ra, ia berkata : Suatu ketika Nabi SAW bertemu dengan sekelompok orang Yahudi yang mana mereka berpuasa di hari Asyura. Beliau bertanya : Puasa apakah yang kalian lakukan? Maka mereka menjawab :

هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي نَجَّى اللَّهُ مُوسَى وَبَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ الْغَرَقِ وَغَرَّقَ فِيهِ فِرْعَوْنَ وَهَذَا يَوْمُ اسْتَوَتْ فِيهِ السَّفِينَةُ عَلَى الْجُودِيِّ فَصَامَهُ نُوحٌ وَمُوسَى شُكْرًا لِلَّهِ

Hari ini adalah hari dimana Allah menyelamatkan Nabi Musa dan Bani Israil dari tenggelam dan Allah menenggelamkan Fir’aun. Hari ini juga merupakan hari dimana perahu Nabi Nuh bersandar di bukit Judiy (dengan selamat pasca banjir bah) maka Nabi Nuh dan Nabi Musa berpuasa sebagai rasa syukur kepada Allah SWT. [HR Ahmad]

 

Dan dalam riwayat lain disebutkan bahwa Nabi SAW bersabda :

وَفِي رَجَبٍ حَمَلَ اللَّهُ نُوحًا فِي السَّفِينَةِ فَصَامَ رَجَبًا ، وَأَمَرَ مَنْ مَعَهُ أَنْ يَصُومُوا ، فَجَرَتْ بِهِمُ السَّفِينَةُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ ، آخِرُ ذَلِكَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ أُهْبِطَ عَلَى الْجُودِيِّ فَصَامَ نُوحٌ وَمَنْ مَعَهُ وَالْوَحْشُ شُكْرًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

Di bulan Rajab, Allah menaikkan Nabi Nuh ke atas perahu lalu ia berpuasa rajab dan memerintahkan pengikutnya untuk juga berpuasa. Perahu tersebut berjalan selama enam bulan dan berakhir pada hari Asyura dimana mereka turun di bukit Judiy. Lalau pada hari asyura tersebut Nabi Nuh dan pengikutnya beserta binatang-binatang yang bersama mereka semuanya berpuasa sebagai wujud syukur kepada Allah Azza Wa Jalla. [HR Thabrani]

 

Fath bin Syukhruf (Seorang Zahid yang wafat di baghdad pada tahun 273 H) berkata : " Setiap hari aku meremukkan roti untuk aku berikan kepada semut namun ketika tiba hari Asyura semut-semut itu tidak memakannya. Khalifah Abbasiah, Al-Qadir Billah juga menemukan hal yang sama sehingga ia bertanya kepada Abul Hasan Al-Qazwini Az-Zahid, dan ia menjawab

أنَّ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ تَصُومُهُ النَّمْلُ

bahwa hari Asyura adalah hari dimana semut itu berpuasa. [Latha’iful Ma’arif]

 

Ada kisah menarik yang diceritakan Jalaluddin As-suyuti bersumber dari Sahabat Umar bin Khattab RA. Ketika perahu bersandar di bukit Judiy dan beliau tinggal beberapa lama di bukit tersebut maka Nabi Nuh ingin turun dari bukit dan untuk memastikan keadaan maka beliau memanggil burung gagak untuk melihat dan melaporkan keadaan di muka bumi pasca banjir. Burung gagak pun langsung turun untuk melihat-lihat apa yang terjadi dimana ditemukan banyak mayat-mayat dari kaum Nabi Nuh yang menjadi korban banjir. Namun burung gagak terbilang lemot, lama sekali kembalinya sehingga Nabi Nuh melaknatnya. Lalu Nabi Nuh memanggil burung dara lalu ia datang dan bertengger di atas telapak tangan Nabi Nuh. Iapun mendapatkan perintah yang sama dan burung dara dengan cepat terbang dan cepat pula ia kembali sambil mengusap-ngusapkan bulu-bulunya ke paruhnya dan ia berkata : Silahkan turun ke bawah bukit karena tanah tenah menumbuhkan pepohonan. Mendengar laporan ini, Nabi Nuh berkata :

بَارَكَ اللهُ فِيْكَ وَفِي بَيْتٍ يُؤْوِيْكَ وَحَبَّبَكَ إِلَى النَّاسِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكَ النَّاسُ عَلَى نَفْسِكَ لَدَعَوْتُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَ رَأْسَكَ مِنْ ذَهَبٍ

Semoga Allah melimpahkan keberkahan padamu dan kepada sarang tempat tinggalmu dan semoga Allah menjadikanmu disenangi oleh manusia. Jika saja manusia tidak menguasai dirimu niscaya aku akan memohon kepada Allah agar mengubah kepalamu menjadi emas. [Ad-Durrul Mantsur]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk semakin giat melakukan amalan-amalan sunnah Nabi SAW.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada supaya sabda Nabi SAW  menghiasi dunia maya dan menjadi amal jariyah kita semua.

Read More

KAMBING UNTUK SATU KELUARGA?

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Mikhnaf bin Sulaim RA, Nabi SAW bersabda :

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةً

“Wahai sekalian manusia, sesungguhnya kurban itu dianjurkan atas setiap keluarga pada setiap tahun.” [HR  Abu Dawud]

 

Catatan Alvers

 

Setiap idul Adha masih saja ramai diperbincangkan video lama seorang syeikh yang memiliki pendapat berbeda dengan kebanyakan kita di Indonesia. Ia berkata “Qurban hukumnya wajib dan qurban itu berbeda dengan aqiqah dan zakat. Kalau Zakat dan aqiqah itu terhitung per-orang tapi kalau Qurban itu hitungannya perkeluarga bukan perorang. Buktinya Ketika Nabi Ibrahim mau sembelih Nabi Isma’il, Allah turunkan satu ekor kambing saja padahal Nabi Ibrahim punya dua istri dan dua anak. Begitu pula Rasul sendiri berkurban dengan dua kambing. Kambing Pertama, untuk beliau dan keluarga. Dan kambing yang kedua untuk beliau dan ummatnya”.

 

Pendapat tersebut tentu bertolak belakang dengan pemahaman kita selama ini. Hal ini perlu kita pelajari supaya kita memahami bahwa hal tersebut merupakan masalah khilafiyah (Perbedaan pendapat) sehingga kita tidak kaget, berselisih bahkan gaduh dengan statement tersebut.

 

Hadits utama di atas merupakan pijakan dari pendapat syeikh di atas. As-Sindi berkata : Berdasarkan hadits tersebut diambil kesimpulan bahwa satu hewan kurban itu mencukupi untuk semua keluarga dan hal ini sesuai dengan hadits riwayat Tirmidzi dari Sahabat Abu Ayyub Al-Anshari. Ia pernah ditanya  bagaimana kurban di zaman Nabi SAW. Ia menjawab :

كَانَ الرَّجُلُ يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ حَتَّى تَبَاهَى النَّاسُ فَصَارَتْ كَمَا تَرَى

Dahulu seseorang berkurban dengan satu kambing untuk dirinya dan keluarganya kemudian mereka memakannya dan memberikan makan kepada orang lain sehingga hal itu menjadi kebanggaan sebagaimana kau lihat. [HR Tirmidzi]

 

Dan Rasulullah SAW pernah berkurban dengan dua ekor kambing kibasy, “amlah” (berwarna hitam dan kepalanya putih). Beliau menyembelih kambing pertama dengan bersabda :

اللهم هَذَا عَنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ

Ya Allah, kurban ini dari Muhammad dan keluarga Muhammad

Dan Beliau menyembelih kambing kedua dengan bersabda :

اللهم هَذَا عَنْ أُمَّتِي

Ya Allah, kurban ini dari ummatku. [HR Al-Hakim]

 

Ash-Shan’ani ketika mengomentari hadits ini, berkata : 

أَنَّهُ تُجْزِئُ التَّضْحِيَةُ مِنَ الرَّجُلِ عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَيُشْرِكُهُمْ فِي ثَوَابِهَا

“bahwa satu kambing kurban dari satu orang itu mencukupi untuk keluarganya dan ia menyertakan mereka dalam pahala kurbannya.” [Subulus Salam]

 

Dan Asy-Syaukani berkata :

وَالْحَقُّ أَنَّهَا تُجْزِئُ عَنْ أَهْلِ الْبَيْتِ وَإِنْ كَانُوا مِائَةَ نَفْسٍ أَوْ أَكْثَرَ كَمَا قَضَتْ بِذَلِكَ السُّنَّةُ

“Pendapat yang benar adalah seekor kambing dapat dijadikan qurban untuk satu keluarga. Meskipun jumlah mereka seratus orang atau lebih sebagaimana yang telah ditetapakan oleh Sunnah Nabi.” [Nailul Authar]

 

Dan Imam Tirmidzi menilai hadits di atas sebagai Hasan Shahih. Ia berkata : Ini adalah pendapat sebagian Ulama dan ini adalah pendapatnya Imam Ahmad Hambal) dan Ishaq (Bin Rahwaih),

Imam Malik, Al-Laytsi dan Al-Awza’i. Dan Sebagian Ulama mengatakan bahwa :

لَا تُجْزِي الشَّاةُ إِلَّا عَنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ

Satu ekor kambing tidaklah mencukupi sebagai kurban kecuali untuk satu orang saja.

Dan ini adalah pendapat Abdullah ibnu Mubarak dan ulama lainnya. [Tuhfatul Ahwadzi]

 

Dan pendapat yang terakhir inilah yang sesuai dengan madzhab Syafi’iyyah yang diamalkan oleh kaum Muslimin Indonesia. Jabir RA berkata:

نَحَرْنَا مَعَ رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحُدَيْبِيَّةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ

“Kami pernah menyembelih bersama Rasulullah SAW pada sewaktu di Hudaibiyyah, seekor unta untuk tujuh orang dan seekor sapi untuk tujuh orang.” [HR Muslim].

 

Adapun kejadian dimana Nabi menyembelih satu ekor kambing untuk beliau sendiri dan keluarga maka Imam Romly berkata :

أَنَّ الْمُرَادَ التَّشْرِيكُ فِي الثَّوَابِ لَا فِي الْأُضْحِيَّةِ

Bahwasannya yang dimaksudkan adalah mengikutsertakan orang lain dalam pahala kurban bukan dalam kurban itu sendiri. [Nihayatul Muhtaj]

 

Imam Nawawi berkata: “Satu ekor kambing itu mencukupi untuk kurban satu orang dan tidak mencukupi untuk lebih dari satu orang”.

لَكِنْ إِذَا ضَحَّى بِهَا وَاحِدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ تَأَدَّى الشِّعَارُ فِي حَقِّ جَمِيْعِهِمْ وَتَكُوْنُ التَّضْحِيَةُ فِي حَقِّهِمْ سُنَّةَ كِفَايَةٍ

Namun, jika ada satu orang anggota keluarga itu menyembelih kambing maka syi’ar kurban telah terlaksana untuk semua keluarganya dan kurban itu menjadi sunnah kifayah bagi mereka [al-Majmu’]

 

Mengenai hukum kurban, Nabi sendiri menegaskan :

كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ

Telah diwajibkan atasku berkurban dan kurban tidak diwajibkan atas kalian. [HR Ahmad]

Dan Imam Syafii berkata telah sampai kepada kami bahwa :

كَانَا لاَ يُضَحِّيَانِ كَرَاهِيَةَ أَنْ يُرَى أنَّهَا وَاجِبَةٌ

Abu Bakar dan Umar (pernah) tidak menyembelih qurban karena khawatir akan dianggap wajib [Al-Hawi Al-Kabir]

 

Syeikh Zainuddin Al-Malibari berkata :

يُسَنُّ مُتَأَكِّداً لِحُرٍّ قَادِرٍ تَضْحِيَةٌ

Disunnahkan dengan sunnah muakkadah bagi orang yang merdeka lagi mampu untuk berkurban. [Fathul Muin]

Dijelaskan lagi oleh  Sayyid Bakri :

وَتَأَكُّدُهَا عَلَى الْكِفَايَةِ فَلَوْ فَعَلَهَا وَاحِدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ كَفَتْ عَنْهُمْ

“Sunnah Mu’akkadah itu secara kifayah. Maksudnya jika salah seorang dari keluarga telah berkurban maka kurbannya telah mencukupi untuk anggota keluarga yang lain”. [I’anatut Thalibin]

 

Dan beliau melanjutkan penjelasannya : “Meskipun hukumnya sunnah namun jika semua anggota keluarga tidak ada yang berkurban maka hukumnya menjadi makruh. Hal ini berlaku jika satu keluarga terdiri dari banyak orang, namun jika sendirian maka hukumnya menjadi sunnah Ain. Maksud dari sunnah kifayah di sini padahal kurban itu sendiri disunnahkan kepada setiap anggota keluarga adalah gugurnya perintah (sunnah) sebab seseorang dari keluarga ada yang berkurban, jadi bukanlah orang lainnya dalam satu keluarga ikut mendapatkan pahala kurban”. [I’anatut Thalibin]

 

Dan terakhir yang menjadi garis bawah adalah bahwa kesunnahan kurban itu bukan sekali seumur hidup, akan tetapi sunnah setiap tahunnya sebagaimana keterangan hadits Mikhnaf bin Sulaim RA pada hadits utama di atas “sesungguhnya kurban itu dianjurkan atas setiap keluarga pada setiap tahun.” [HR  Abu Dawud]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk terus mempelajari ajaran Nabi SAW dan membuka wawasan sehingga tidak bingung dan bimbang ketika mengamalkannya.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada supaya sabda Nabi SAW  menghiasi dunia maya dan menjadi amal jariyah kita semua.

Read More

ARAFAH DAN PELEBUR DOSA

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Abu Qatadah, Nabi SAW bersabda,

صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِى قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِى بَعْدَهُ

“Puasa Arafah (9 Dzulhijjah) dapat menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun akan datang.” [HR. Muslim]

 

Catatan Alvers

 

Ada pertanyaan kritis mengenai hadits di atas “Puasa Arafah (9 Dzulhijjah) dapat menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun akan datang.” [HR. Muslim] Yaitu jika puasa arafah itu bisa melebur dosa dua tahun, yaitu tahun yang lalu dan tahun yang akan datang maka mestinya kita cukup berpuasa dua tahun sekali, namun mengapa pada prakteknya kita dianjurkan berpuasa setiap tahun?

 

Untuk menjawab pertanyaan tersebut perlu diketahui bahwa satu ibadah akan mendatangkan pahala seperti melebur dosa, itu jika ibadahnya dilakukan dengan sempurna. Jika dilakukan dengan tidak sempurna maka akan berkurang pula pahalanya atau peleburan dosanya tidak maksimal 100 persen. Sebagai contoh misalnya shalat, dimana Rasul SAW bersabda :

إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْصَرِفُ وَمَا كُتِبَ لَهُ إِلَّا عُشْرُ صَلَاتِهِ تُسْعُهَا ثُمْنُهَا سُبْعُهَا سُدْسُهَا خُمْسُهَا رُبْعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا

Sesungguhnya seseorang selesai (dari shalat) dan tidaklah ditulis (pahala) baginya, kecuali sepersepuluh shalatnya, sepersembilannya, seperdelapannya, sepertujuhnya, seperenamnya, seperlimanya, seperempatnya, sepertiganya, setengahya. [HR Abu Dawud]

 

Hal ini dikarenakan pahal shalat seseorang tergantung kepada kadar khusu’ shalatnya. Hal ini seperti belaku pada ibadah puasa, dimana Rasul SAW bersabda :

رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الجُوْعُ وَالعَطَشُ

“Betapa banyak orang yang berpuasa namun ia hanya mendapatkan rasa lapar dan dahaga dari puasanya tersebut.” [HR Thabrani]

 

Jadi jika seseorang melakukan puasa arafah dengan tidak sempurna maka peleburan dosanya juga tidak sempurna sehingga puasa arafah ditahun depannya akan menyempurnakan peleburan dosa pada tahun sebelumnya.

 

Imam Nawawi berkata : Para ulama berkata bahwa dosa yang dilebur dengan puasa Arafah adalah dosa-dosa kecil. Selanjutnya beliau berkata :

إِنْ لَمْ تَكُنْ صَغَائِرُ يُرْجَى التَّخْفِيْفُ مِنَ الْكَباَئِرِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ رُفِعَتْ دَرَجَاتٌ

jika seseorang tidak memiliki dosa-dosa kecil maka pahala puasa arafah akan dapat meringankan dosa besar dan jika ternyata seseorang tidak punya dosa besar maka pahala puasanya bermanfaat untuk menambah ketinggian derajat orang tersebut. [Syarah Muslim]

 

Hal itu seperti fungsi pahala ibadah puasanya nabi, orang shalih dan anak-anak kecil. Dimana mereka tidak memiliki dosa besar sehingga amal ibadahnya akan mengangkat derajat mereka di sisi Allah SWT dan bukan lagi untuk melebur dosa mereka.

 

Sebenarnya dalam islam banyak sekali amal ibadah yang fungsinya untuk melebur dosa, diantaranya adalah puasa Asyura’. Abu Qatadah Al-Anshari berkata : Beliau ditanya mengenai keistimewaan puasa ’Asyura? Beliau menjawab :

يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ

”Puasa ’Asyura akan menghapus dosa setahun yang lalu.” [HR Muslim]

 

Demikian pula puasa ramadhan. Rasulullah saw bersabda :

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إيْمَا نًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Artinya: Barangsiapa berpuasa di bulan Ramadhan karena Iman dan mengharap pahala dari Allah maka akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu (HR Bukhari

 

Ibadalh lainnya adalah wudlu. Rasul SAW bersabda :

مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

"Barangsiapa berwudhu' seperti wudhu'ku ini kemudian dia shalat dua raka'at dan ia tidak berbicara (urusan dunia) dalam hatinya, maka Allah mengampuni dosanya yang lalu". [HR Bukhari]

 

Begitu pula ibadah shalat lima waktu, Rasulullah SAW bersabda :

أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ ، يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسًا ، مَا تَقُولُ ذَلِكَ يُبْقِى مِنْ دَرَنِهِ

“Tahukah kalian, seandainya ada sebuah sungai di dekat pintu salah seorang di antara kalian, lalu ia mandi dari air sungai itu setiap hari lima kali, apakah akan tersisa kotorannya walau sedikit?”

Para sahabat menjawab, “Tidak akan tersisa sedikit pun kotorannya.” Beliau bersabda :

فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ، يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا

 “Maka begitulah perumpamaan shalat lima waktu, dengannya Allah menghapuskan dosa.” [HR Bukhari]

 

Demikian pula shalat jum’at. Nabi SAW bersabda :

الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ ، وَالجُمُعَةُ إِلَى الجُمُعَةِ ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ ، مُكَفِّراتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنِبَتِ الكَبَائِرُ

“Shalat lima waktu, Jumat ke Jumat, dan Ramadhan ke Ramadhan adalah penghapus dosa-dosa yang di antara semua itu, jika dosa-dosa besar dijauhi.” [HR. Muslim]

 

Pelebur dosa bukan hanya terdapat dalam amalan saja, bahkan setiap musibah yang menimpa juga menjadi pelebur dosa. Nabi SAW bersabda :

مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاه

Tidaklah seorang muslim itu ditimpa musibah baik berupa rasa lelah, rasa sakit, rasa khawatir, rasa sedih, gangguan atau rasa gelisah sampaipun duri yang melukainya melainkan dengannya Allah akan mengampuni dosa-dosanya. [HR Bukhari]

Dan dalam riwayat lain, disertakan tujuan akhirnya. Nabi SAW bersabda :

مَا يَزَال الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمؤمِنَةِ في نَفْسِهِ وَولَدِهِ ومَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّه تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ

"Bencana senantiasa menimpa orang mukmin dan mukminah pada dirinya, anaknya dan hartanya sehingga ia berjumpa dengan Allah dalam keadaan tidak ada dosa pada dirinya." [HR Tirmidzi]

 

Maka semua itu saling menyempurnakan satu sama lain dalam menghapuskan dosa seseorang sehingga sebagaimana dinyatakan dalam hadits terakhir “berjumpa dengan Allah dalam keadaan tidak ada dosa pada dirinya." [HR Tirmidzi]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk terus termotivasi untuk beribadah dengan sebaik-baiknya dan terus melaksanakan ibadah dengan istiqamah sehingga berjumpa dengan Allah dalam keadaan tidak membawa dosa apapun.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada supaya sabda Nabi SAW  menghiasi dunia maya dan menjadi amal jariyah kita semua.

Read More