UPGRADE DIRI

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Anas Bin Malik RA, Rasul SAW bersabda :

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

Mencari ilmu itu wajib hukumnya bagi setiap muslim. [HR Ibnu Majah]

 

Catatan Alvers

Ilmu pengetahun dan Teknologi saat ini selalu berkembang dengan cepat. Dalam waktu yang singkat banyak hal yang berubah atau bertambah. Untuk itu, kita perlu juga menyesuaikan diri dengan perkembangan teknologi yang cepat. Dengan demikian, sekarang meng-upgrade diri bukan lagi menjadi pilihan tetapi merupakan suatu kebutuhan bahkan keniscayaan.

 

Sehebat apapun kita janganlah pernah berhenti untuk upgrade ilmu pengetahuan. Ingatlah kasus kehancuran nokia karena ia enggan upgrade teknologinya.  Pabrikan ponsel nomor 1 dunia selama 14 tahun itu yang seolah tidak akan bisa tergeser.  Nokia, sebagai Raja ponsel, sebelumnya tidak menyangka mereka akan lumpuh dalam waktu yang sangat singkat. Mengapa? Karena ia terlalu percaya diri dengan teknologi symbiannya dan menganggap remeh android yang disebutnya sebagai "Semut Kecil Merah Yang Mudah Digencet Dan Mati". [Kompasiana com]

 

Dalam islam, Rasul SAW merupakan simbol kesempurnaan ilmu namun Allah SWT masih memerintahkan beliau untuk menambah ilmu. Allah SWT berfirman :

وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً

dan katakanlah: "Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan".[QS Thaha : 114]

 

Allah tidak memerintahkan untuk menambah dalam hal lainnya. Dikatakan :

ما أمر الله رسوله بزيادة الطلب في شيء إلا في العلم

Allah tidak memerintah rasul-Nya untuk menambah sesuatu melainkan ilmu. [Umdatul Qari]

 

Hal ini menunjukkan bahwa ilmu adalah sesuatu yang amat berharga dan mulia. Al-Qurtubi berkata : Jika ada sesuatu yang lebih mulai daripada ilmu niscaya Allah akan memerintahkan Nabi-Nya untuk meminta tambahan sebagaimana menambah ilmu. [Tafsir Al-Qurtubi]

 

Hal yang sama juga diperintahkan Allah kepada Nabi Musa. Diriwayatkan dari Ubay bin Ka’ab RA bahwasannya Rasul SAW bersabda : Suatu ketika Nabi Musa AS berdiri untuk berpidato di hadapan kaum Bani israil. Setelah itu, seseorang bertanya kepadanya : Hai Musa, siapakah orang yang paling banyak ilmunya di muka bumi ini?  Nabi Musa menjawab : Akulah orang yang paling banyak ilmunya di muka bumi ini. Maka Allah mencela Musa karena ia tidak mengembalikan ilmu kepada Allah. Lalu Allah mewahyukan kepada Musa :

أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ

Hai Musa, sesungguhnya ada seorang hamba-Ku yang berada di pertemuan dua lautan, ia lebih banyak ilmunya darimu. [HR Bukhari]

 

Kemudian Allah memerintahkan Nabi Musa untuk belajar kepada orang yang lebih alim, yang tak lain adalah Nabi Khadlir. Setelah perjalanan panjang, Nabi Musa bertemu dengan khadlir dan meminta ijin untuk belajar darinya. Musa berkata :

هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا

Bolehkah aku mengikutimu agar engkau mengajarkan kepadaku ilmu yang benar di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan kepadamu?  [QS Al-Kahfi : 66]

 

Imam Nawawi berkata : Para ulama mengambil pelajaran dari pertemuan Nabi Musa dengan Khidlir diantaranya, dianjurkan mengadakan perjalanan untuk menuntut ilmu, memperbanyak ilmu, dianjurkan pula bagi orang alim  meskipun ia sudah memiliki kedudukan yang mulia agar ia tetap menuntut ilmu dari orang yang lebih berilmu, berusaha untuk mendapatkan ilmu, dalam kisah tersebut juga terdapat keutamaan menuntut ilmu. [Syarah Muslim]

 

Maka tidak seyogyanya kita menganggap ilmu kita sudah cukup dan tidak membutuhkan untuk menambah ilmu lagi. Said bin Jubair RA berkata :

لَا يَزَالُ الرَّجُلُ عَالِماً مَا تَعَلَّمَ، فَإِذَا تَرَكَ التَّعَلُّمَ وَظَنَّ أَنَّهُ قَدِ اسْتَغْنَى فَهُوَ أَجْهَلُ مَا يَكُوْنُ

Seseorang senantiasa menjadi alim selagi ia belajar. Namun jika ia tidak mau lagi belajar dan ia menganggap ilmunya sudah cukup maka ia menjadi orang yang paling bodoh.

 

Sebanyak-banyak ilmu seseorang, pastilah ada orang lain yang lebih banyak ilmunya sehingga kita terus perlu belajar. Allah SWT berfirman :

وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ

"...Dan di atas setiap orang yang berilmu, masih ada orang lain yang memiliki ilmu lebih banyak" [QS Yusuf : 76]

 

Belajar itu tidak harus kepada orang yang lebih “hebat” dari kita buktinya seorang Nabi Musa yang bergelar kalimullah (bisa berkomunikasi dengan Allah secara langsung) diperintahkan berguru kepada Khidlir yang statusnya berada dibawahnya. Ada baiknya kita mengambil pelajaran dari semua kalangan. Syaikh waki’ ilbnul Jarrah (guru dari Imam Syafii) berkata :

لَا يَكُوْنُ الرَّجُلُ عَالِمًا حَتَّى يَسْمَعَ مِمَّنْ هُوَ أَسَنُّ مِنْهُ، وَمِمَّنْ هُوَ دُوْنَهُ، وَمِمَّنْ هُوَ مِثْلُهُ

Seseorang tidaklah disebut sebagai orang alim sehingga ia mendengarkan ilmu dari orang yang lebih tua darinya, orang yang lebih muda darinya dan orang yang seumuran dengannya. [Al-Jami’ Li Akhlaqir Rawi]

 

Tiada ruginya bertemu dengan orang lain untuk mendapat manfaat ilmu darinya. Abdurahman bin Yahya berkata :

إِذَا لَقِيَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَوْقَهُ فِي الْعِلْمِ كاَنَ يَوْمَ غَنِيْمَةٍ، وَإِذَا لَقِيَ مَنْ هُوَ مِثْلُهُ دَارَسَهُ وَتَعَلَّمَ مِنْهُ، وَإِذَا لَقِيَ مَنْ هُوَ دُوْنَهُ تَوَاضَعَ لَهُ وَعَلَّمَهُ

Jika seseorang bertemu dengan orang lain yang memiliki ilmu lebih tinggi maka itu adalah hari keberuntungan baginya. Jika ia bertemu dengan orang yang selevel dengannya maka ia berlajar darinya. Dan jika ia bertemu dengan orang yang ilmunya dibawahnya maka ia tawadlu dan iapun mengajarinya. [Hilyatul Awliya’]

 

Maka jangan lewatkan hari tanpa kita update dan upgrade ilmu agama, sebagaimana dalam syair disebutkan :

وَكُنْ مُسْتَفِيْدًا كُلَّ يَوْمٍ زِيَادَةً :: مِنَ الْعِلْمِ وَاسْبَحْ فِي بُحُوْرِ الْفَوَائِدِ

“Jadilah orang yang menambah ilmu pengetahuan setiap hari , dan berenanglah di lautan ilmu pengetahuan” [ta’limul muta’allim]

 

Dan perintah menutut itu ilmu tidak dibatasi oleh waktu tertentu karena dalam hadits utama diatas disebutkan “Mencari ilmu itu wajib hukumnya bagi setiap muslim”. [HR Ibnu Majah] dengan tanpa disebutkan waktunya sehingga berlaku selamanya. Hal ini selaras dengan ungkapan populer yang menyebutkan “Thalabul Ilmi Minal Mahdi ilal lahdi” (Belajar itu mulai dari ayunan hingga ke liang lahad). [bukan hadits]

 

 

Wallahu Alam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk terus menambah ilmu pengetahuan utamanya ilmu agama tanpa kenal usia sehingga kita mejadi orang yang selamat di dunia hingga akhirat.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada supaya sabda Nabi SAW  menghiasi dunia maya dan menjadi amal jariyah kita semua.

Read More

RESIKO PENCERAMAH

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Usamah bin Zaid RA, Rasul SAW bersabda :

يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ فَيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى

“Terdapat seseorang didatangkan pada hari kiamat kemudian ia dilemparkan ke neraka hingga ususnya terburai keluar dan iapun berputar-putar di neraka seperti keledai berputar-putar mengitari alat penumbuk gandumnya...” [HR Muslim]

 

Catatan Alvers

 

Ceramah kini menjadi profesi yang menggiurkan sampai-sampai menjadi sorotan pajak. Menurut Kring Pajak, pengkotbah seperti Ulama masuk sebagai subjek pajak. Yaitu kategori jasa pekerjaan bebas. Sesuai Pasal 56 ayat (4) huruf d Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 55 Tahun 2022”. terang @kring_pajak. [Belasting id]

 

Honor penceramah menjadi sorotan dan menuai pro kontra. Yang kontra beralasan bahwa ceramah lebih condong kepada tugas seorang nabi kepada kaumnya sehingga tidak layak menerima imbalan, sebagaimana para nabi tidak tidak pernah meminta imbalan. Adapun yang pro mereka beralasan bahwa jika seorang artis saja yang kerjanya menebar maksiat dan cuma menghadirkan kebahagiaan sesaat, bisa menerima honor ratusan juga rupiah. Masak seorang ustadz yang sebenarnya juga diminati oleh khalayak, kok cuma disampaikan ucapan terima kasih alias syukron? Bahkan seharusnya honor pak ustadz lebih tinggi dari honor para artis. Sebab yang diberikan pak ustadz itu adalah kebenaran hakiki, sedangkan para artis hanya bisa memberikan hiburan sesaat.  Di zaman Nabi saja, seorang tawanan yang bisa mengajarkan 10 orang untuk bisa sekedar membaca dan menulis akan mendapat imbalan berupa dibebaskan padahal harga tebusan untuk itu sangatlah tinggi.

 

Terlepas dari honor dan profesi, memberikan ceramah kepada orang lain akan memiliki konsekwensi yang sangatlah berat jika yang bersangkutan tidak mengamalkan apa yang ia sampaikan. Dalam hadits utama di atas disebutkan, Nabi SAW bersabda : “Seseorang didatangkan pada hari kiamat kemudian dilemparkan ke neraka hingga ususnya terburai keluar dan ia berputar-putar di neraka seperti keledai berputar-putar mengitari alat penumbuk gandumnya, kemudian penduduk neraka mengerumuninya dan bertanya: ‘Hai fulan! Apa yang menimpamu?, bukankah dulu kau menyuruh kepada kebaikan dan mencegah dari yang kemungkaran?’ Ia menjawab:

بَلَى قَدْ كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ وَأَنْهَى عَنْ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ

“Benar, dulu aku menyuruh kepada kebaikan tapi aku meninggalkannya dan aku mencegah kemungkaran tapi aku melanggarnya.” [HR Muslim]

 

As-Sya’bi meriwayatkan bahwa ada penduduk surga melihat penduduk neraka. Penduduk surga bertanya : Kenapa kalian masuk neraka padahal kami masuk surga sebab apa yang telah kau ajarkan dahulu? Mereka menjawab :

إِنَّا كُنَّا نَأْمُرُ النَّاسَ الْخَيْرَ وَلَا نَفْعَلُهُ

Dahulu kami mengajarkan kebaikan kepada manusia namun kami sendiri tidak melakukannya. [Fi Ulumil Qur’an, Abdus salam Kafafy]

 

Dalam hadits lain, disebutkan :

إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَالِمٌ لَمْ يَنْفَعْهُ اللهُ بِعِلْمِهِ

Sesungguhnya orang yang paling berat siksanya di ahri kiamat adalah orang alim yang mana Allah tidak menjadikan ilmunya bermanfaat. [HR Al-Baihaqi]

 

Jundab bin Abdillah Albajaly berkata :

إِنَّ مَثَلَ الَّذِي يَعِظُ النَّاسَ وَيَنْسَى نَفْسَهُ كَالْمِصْبَاحِ يَحْرِقُ نَفْسَهُ وَيُضِيءُ لِغَيْرِهِ

Perumpamaan orang yang menasehati orang lain semenatara ia melupakan dirinya sendiri, itu seperti lentera. Ia membakar dirinya untuk menerangi lainnya.

 

Malik Bin Dinar menemukan tulisan dalam kitab-kitab terdahulu, yaitu :

مَا مِنْ خَطِيْبٍ إِلَّا وَتُعْرَضُ خُطْبَتُهُ عَلَى عَمَلِهِ

“Tidak ada penceramah melainkan nantinya materi khutbahnya akan diperlihatkan kepada amaliahnya”.

Jika sesuai maka ia dibenarkan namun jika (tidak sesuai) ia bohong maka kedua bibirnya digunting dengan gunting api. Setiap kali kedua bibirnya dipotong maka akan tumbuh lagi. [Ihya]

 

Hal ini sebagaimana kejadian ketika Isra’, Rasul SAW bertemu dengan segolongan orang yang mana bibir mereka digunting dengan gunting dari api. Rasul SAW bertanya siapakah mereka. Mereka menjawab :

خُطَبَاءُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا كَانُوا يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا يَعْقِلُونَ

Mereka itu adalah tukang ceramah ketika di dunia. Mereka memerintahkan orang lain untuk melakukan kebaikan namun mereka sendiri melupakannya padahal mereka membaca Al-Qur’an. Tidakkah mereka berpikir? [HR Ahmad]

 

Maka Abul Aswad Ad-Du’aly memberikan nasehat kepada para penceramah, Beliau berkata :

لا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وتأتِيَ مِثلَهُ :: عَارٌ علَيْكَ إذَا فَعَلْتَ عَظِيمُ

Janganlah engkau melarang sesuatu sementara engkau sendiri melakukannya. Sebab itu adalah aib yang sangat besar jika engkau melakukannya. [Tafsir Ibnu Katsir]

 

Dengan berbagai pertimbangan di atas maka banyak para ulama yang berat hati kalau harus memberikan ceramah. Al-Qurtubi meriwayatkan bahwa Ibrahim An-Nakha’i berkata : “Aku tidak senang untuk berceramah karena pertimbangan adanya tiga ayat”, Yaitu : Ayat Pertama :

أَتَأْمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ ٱلْكِتَٰبَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

“Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebaikan, sedang kamu melupakan diri (kewajiban)mu sendiri, padahal kamu membaca Al-Kitab? Maka tidakkah kamu berpikir?” [QS Al-Baqarah : 44]

 

Ayat Kedua :

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ :: كَبُرَ مَقْتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لَا تَفْعَلُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan? Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan.” [QS Ash-Shaf :2-3]

 

Ayat Ketiga :

وَّمَآ اُرِيْدُ اَنْ اُخَالِفَكُمْ اِلٰى مَآ اَنْهٰىكُمْ عَنْهُ

Aku (sebenarnya) tidak ingin berbeda sikap denganmu (lalu melakukan) apa yang aku sendiri larang... [QS Hud : 88]  [Tafsir Al-Qurtubi]

 

Kisah lain sebagaimana disampaikan oleh Abu Amr bin Mathar. Ia bercerita bahwa ia pernah menghadiri majelisnya Syeikh Abu Ustman Al-Hayri Az-Zahid. Syeikh datang lalu duduk di tempat ceramahnya namun syeikh terdiam lama sekali sehingga ada orang berkata “kenapa engkau terdiam, apakah ada sesuatu yang terjadi?” Maka  Abu Ustman berkata :

وَغَيْرُ تَقِيٍّ يَأْمُرُ النَّاسَ بِالتُّقَى :: طَبِيْبٌ يُدَاوِي وَالطَّبِيْبُ مَرِيْضُ

“Orang yang tidak bertaqwa jika ia memerintahkan orang lain untuk bertaqwa itu sama halnya dengan dokter yang mengobati pasien sementara dokter tersebut sedang sakit”.

Maka setelah mendengar jawaban itu para jamaah yang hadir menjadi gaduh dengan suara tangisan. [Tafsir Al-Qurtubi]

 

Namun demikian ada pertimbangan lain ketika seorang ulama tetap menjalankan tugasnya memberikan ceramah dan nasehat meskipun dengan berat hati. Satu ketika Al-Hasan menyuruh Mutharrif bin Abdillah untuk berceramah di hadapan para sahabatnya maka Mutharrif tidak mau berceramah dengan  alasan takut termasuk golongan orang yang berkata atas apa yang tidak dikerjakan. Al-Hasan berkata :

يَرْحَمُكَ اللهُ! وَأَيُّنَا يَفْعَلُ مَا يَقُوْلُ! وَيَوَدُّ الشَّيْطَانُ أَنَّهُ قَدْ ظَفَرَ بِهَذَا، فَلَمْ يَأْمُرْ أَحَدٌ بِمَعْرُوْفٍ وَلَمْ يَنْهَ عَنْ مُنْكَرٍ

Semoga Allah merahmatimu. Siapa sih dianatara kita yang bisa melakukan apa yang ia ucapkan. Setan ingin mencegah kita dengan statement tersebut sehingga tidak ada seorangpun yang mau memerintahkan kebaikan dan mencegah kemungkaran. [Tafsir Al-Qurtubi]

 

Dan senada dengan hal ini, Sa’id bin Jubayr berkata :

لَوْ كَانَ الْمَرْءُ لَا يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا يَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ حَتَّى لاَ يَكُوْنَ فِيْهِ شَيْءٌ مَا أَمَرَ أَحَدٌ بِمَعْرُوْفٍ وَلَا نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ

Seandainya seseorang itu tidak boleh amar ma’ruf nahi mungkar sehingga orang itu bersih tanpa dosa maka tidak akan ada orang yang melakukan amar ma’ruf nahi mungkar. [Tafsir Al-Qurtubi]

 

Ketika hal tersebut sampai kepAda Imam Malik maka beliau berkata :

صَدَقَ، مَنْ ذَا الَّذِي لَيْسَ فِيْهِ شَيْءٌ

Benarlah apa yang ia katakan, siapa sih yang tidak punya dosa dalam dirinya? . [Tafsir Al-Qurtubi]

 

Ada hal lain yang memotivasi supaya seorang ulama terus mengajarkan kebaikan yaitu mengharap ampunan dari Allah SWT. Nabi SAW bersabda :

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرَضِينَ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الخَيْرَ

"Sesungguhnya Allah, para Malaikat-Nya, penduduk langit-langit dan bumi-bumi, hingga semut-semut yang ada di lubangnya, hingga ikat-ikan, benar-benar semuanya bershalawat (memintakan ampun) untuk orang yang mengajari kebaikan kepada manusia." [HR Tirmidzi]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk terus menjalankan tugas tabligh, menyampaikan ilmu Nabi SAW dengan disertai introspeksi diri supaya kita sendiri juga selamat di dunia dan akhirat.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada supaya sabda Nabi SAW  menghiasi dunia maya dan menjadi amal jariyah kita semua.

Read More

PINJAM DULU SERATUS

*ONE DAY ONE HADITH*

Diriwayatkan dari Uqbah bin Amir RA, Rasul SAW bersabda :

لَا تُخِيفُوا أَنْفُسَكُمْ بَعْدَ أَمْنِهَا

“Jangan kalian meneror diri kalian sendiri (dengan berhutang), padahal sebelumnya kalian dalam keadaan aman.” [HR Ahmad]

_Catatan Alvers_

“Agar silaturahmi tidak terputus, Pinjam dulu seratus!” sering kita dengar statement ini di medsos. Dan ada juga yang berujar “hutang adalah pemutus silaturahmi paling tajam”. Dua statement tentang hutang tersebut bertentangan satu sama lain. Yang satu menjadikan sebagai sarana silaturahmi dan yang kedua justru sebagai pemutusnya. Yang satu menjadikan hutang bermakna positif namun yang kedua menjadikan hutang bermakna negatif. Lantas manakah yang benar?

Ketahuilah bahwa kendati berhutang itu hukumnya boleh di dalam Islam, namun demikian hendaknya kita tidak mudah-mudah dalam berhutang karena hutang akan mendatangkan berbagai risiko. Diantaranya (1) Hutang bisa menjadi penyebab hidup tidak tenang. Hidup yang awalnya tenang dan damai berubah menjadi hidup yang dipenuhi kesusahan. Orang bijak berkata “Jika minum kopi bikin tenang, Maka hidup tanpa hutang jauh lebih tenang”. Umar RA berkata :

أَلَا إِنَّ الدَّيْنَ أَوَّلُهُ هَمٌّ وَآخِرُهُ حُزْنٌ

Ketahuilah, Sesungguhnya hutang itu awalnya adalah kesusahan dan akhirnya adalah kesedihan. [Musykilul Atsar Lit Thahawi]

(2) Bahkan hutang bisa menjadikan seseorang hidup dalam keadaan mencekam dan dipenuhi ketakutan. Takut jika bertemu dengan orang yang menghutangi, takut ditagih hutangnya, takut tidak bisa membayar, takut didatangi debt collector, takut disita barang jaminannya. Rasul SAW jauh-jauh hari telah mengingaytkan kita, Beliau bersabda :

لَا تُخِيفُوا أَنْفُسَكُمْ بَعْدَ أَمْنِهَا

“Jangan kalian meneror diri kalian sendiri, padahal sebelumnya kalian dalam keadaan aman.”

Para sahabat bertanya, ‘Apakah itu, wahai Rasulullah?’ Rasulullah menjawab, ‘Itulah hutang!’ [HR Ahmad]

(3) Hutang memang boleh saja namun seseorang bisa jadi terjerumus kepada perbuatan dosa akibat hutangnya. Ada seseorang berkata kepada beliau: “Betapa seringnya Engkau berlindung dari hutang, (mengapa demikian?)”. Beliau pun menjawab:

إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ

Sesungguhnya seseorang yang berhutang, jika dia berbicara maka dia berdusta, jika dia berjanji maka dia tidak menepatinya. [HR Bukhari]

(4) Statement “hutang adalah pemutus silaturahmi paling tajam” ada benarnya juga. “Satu ketika Qais bin Sa’ad bin ‘Ubadah yang merupakan sahabat Nabi dari kalangan Anshar menderita sakit. Dan ada hal yang aneh, yaitu minim sekali teman yang menjenguknya. Iapun bertanya-tanya sebabnya sehingga ada yang memberitahukan bahwa mereka malu kepadanya karena mereka masih punya hutang yang belum dilunasi. Lalu Qays berkata : “Semoga Allah menghinakan harta yang telah mencegah kawan-kawan menjengukku”. Lalu ia menyuruh orangnya untuk memberikan pengumuman :

مَنْ كَانَ لِقَيْسٍ عِنْدَهُ مَالٌ فَهُوَ مِنْهُ فِي حِلٍّ

“Barangsiapa yang punya hutang kepada Qays maka Qays telah membebaskan hutangnya”.

Setelah itu, banyak sekali orang yang datang menjenguknya sampai-sampai daun pintu rumahnya patah.” [Al-Mustathraf]

(5) Hutang akan menjadi sumber perselisihan. Seseorang akan kemungkinan akan berselisih dalam urusan hutang seperti tanggal jatuh tempo atau besaran hutangnya. Mengapa demikian? Kaena manusia itu tempatnya salah dan lupa. Dan Kelupaan tersebut berlaku dalam hal apa saja terutama dalam urusan hutang. Ada orang berkata “Riset membuktikan, orang akan mulai amnesia jika ditanya soal utang.” (katanya sih!). Nabi SAW bersabda :

اَلْغَفْلَةُ فِي ثَلاَثٍ : اَلْغَفْلَةُ عَنْ ذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَالْغَفْلَةُ عَنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ إِلَى طُلُوْعِ الشَّمْسِ ، وَغَفْلَةُ الرَّجُلِ عَنْ نَفْسِهِ فِي الدَّيْنِ

Lupa itu (mudah) terjadi pada tiga perkara : 1. Lupa mengingat Allah azza wajalla, 2. Lupa (tidak) melakukan shalat subuh sehingga matahari terbit, 3. Lupanya seseorang dari hutangnya sendiri. [HR Baihaqi]

Dalam lain riwayat, pada bagian akhir hadits tadi terdapat tambahan :

حَتَّى يُرَكِّبَهُ

(seseorang lupa akan hutangnya sendiri) sehingga ia menumpuk hutangnya. [HR Baihaqi]

Oleh karena itu, untuk mengatisipasi perselihan tersebut maka Allah memerintahkan kita untuk mencatat hutang. Allah SWT berfirman :

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوْهُۗ

Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu berutang piutang untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu mencatatnya. [QS Al-Baqarah : 282]

(6) Hutang akan berpotensi menjadi sumber kedzaliman. Bagaimana tidak? Kata orang “Ia selalu mengatakan tidak punya uang namun dari statusnya ia sering plesiran sama keluarganya bahkan flexing barang yang dibelinya. Di situ kadang saya merasa sedih.” Ada lagi yang berkata “Zaman sekarang, yang diutangin lebih galak daripada yang mengutangi”. Kecenderungan menunda-nunda bayar hutang padahal mampu membayar adalah perilaku tidak terpuji bahkan Nabi SAW bersabda :

ﻣَﻄْﻞُ ﺍﻟْﻐَﻨِﻰِّ ﻇُﻠْﻢٌ ‏

“Penundaan (pembayaran hutang dari) seorang yang mampu adalah sebuah kezaliman”. [HR Bukhari]

(7) Hutang akan mendatangkan kehinaan di dunia. Sufyan Ats-Tsauri berkata :

الدَّيْنُ هَمٌّ بِاللَّيْلِ وَذُلٌّ بِالنَّهَارِ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُذِلَّ عَبْدًا جَعَلَ عَبداً جَعَلَهُ قِلَادَةً فِي عُنُقِهِ

Hutang itu merupakan kesusahan di malam hari dan kehinaan di siang hari. Jika Allah menghendaki untuk menjadikan seseorang hina maka Allah menjadikan hutang sebagai kalung (beban) di lehernya. [Al-Iqdul Farid]

Suatu ketika Umar RA melihat seseorang (Ibnu Juraij) sedang memakai penutup wajah (untuk menyamar karena malu memiliki hutang dari beberapa orang) maka Umar berkata : “Lukman Al-hakin pernah berkata : Menutup wajah itu mendatangkan prasangka di malam hari dan kehinaan di siang hari”, lalu orang tersebut menjawab:

إِنَّ لُقْمَانَ الْحَكِيْمَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ

“Iya, karena itulah sesungguhnya Lukman Al-Hakim tidak pernah berhutang.” [Al-Iqdul Farid]

(8) Bahkan hutang juga akan mendatangkan kehinaan di akhirat kelak. Maka orang bijak berkata “Segeralah lunasi semua hutang karena kematian datang tanpa diundang”. Muhammad bin 'Abdullah bin Jahsy RA berkata; Suatu ketika Kami duduk di halaman masjid tempat diletakkannya jenazah sementara Rasulullah SAW duduk dihadapan kami, Rasul menengadahkan pandangan beliau ke arah langit, beliau melihat kemudian mengangguk-anggukkan pandangan dan meletakkan tangan diatas dahi lalu bersabda; "Subhaanallaah, subhaanallaah, kesulitan apa yang turun." Muhammad bin 'Abdullah RA terdiam; Kami diam sehari semalam dan kami tidak menilainya baik hingga pagi hari. Berkata Muhammad; Aku bertanya kepada Rasulullah SAW kesulitan apakah yang turun. Rasulullah SAW bersabda;

وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ رَجُلًا قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ عَاشَ ثُمَّ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ عَاشَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ مَا دَخَلَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَقْضِيَ دَيْنَهُ

"Itu urusan hutang. Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada ditangannya, andai seseorang mati syahid di jalan Allah kemudian hidup lagi kemudian mati syahid lagi di jalan Allah kemudian hidup lagi namun ia masih memiliki hutang (yang belum dilunasi) niscaya tidak masuk surga hingga ia melunasi hutangnya." [HR Ahmad]

Kembali ke pertanyaan di atas, manakah yang benar dari dua statement diatas. Apakah hutang itu menjadi penyambung silaturahmi atau pemutus silaturahmi? Jawab saya itu tergantung bagaimana pelaku menyikapinya. Jika hutang disikapi dengan positif yakni dijadikan sebagai sarana untuk saling tolong menolong dalam kebaikan, kedua orang saling terbuka dan jujur serta ikhlas maka hutang akan menjadi perbuatan yang positif bahkan menjadi sarana datangnya pertolongan Allah bagi keduanya. Namun jika keduanya berniat jelek semisal pemberi hutang mencari keuntungan riba dan penerima hutang berniat tidak membayar dari awal atau salah satu dari mereka seperti itu maka hutang akan menjadi hal yang negatif sebagaimana paparan di atas.

Wallahu A’lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk tidak mudah berhutang kecuali dalam kondisi terpaksa. Mari kita berdoa semoga yang sedang terlilit hutang segera diberikan rizki untuk melunasinya.

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada supaya sabda Nabi SAW menghiasi dunia maya dan menjadi amal jariyah kita semua.

Read More

ULAMA VS PENCERAMAH

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Hakim bin Hizam RA, Rasul SAW bersabda :

وَسَيَأْتِي زَمَانٌ قَلِيلٌ فُقَهَاؤُهُ ، كَثِيرٌ خُطَبَاؤُهُ ، كَثِيرٌ سُؤَّالُهُ ، قَلِيلٌ مُعْطُوهُ ، الْعِلْمُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْعَمَلِ

“Akan datang satu masa dimana orang-orang faqih-nya sedikit, sementara banyak para penceramahnya, banyak para peminta-minta dan sedikit orang-orang yang memberi, ketika itu ilmu lebih baik dari pada amal”. [HR Thabrani]

 

Catatan Alvers

 

Pada zaman sekarang kita dengan mudah menemukan penceramah di mana-mana. Mulai yang tua maupun yang muda bahkan anak-anak. Ajang lomba ceramah semacam PILDACIL (pemilihan da’i cilik) pun di gelar di berbagai tempat dan banyak sekali pesertanya. Sementara orang yang faham ilmu agama (Faqih) dan ulama yang benar-benar mengamalkan ilmunya semakin sulit untuk ditemukan. Banyak di antara mereka meninggal dunia lalu banyak diantara mereka tidak memiliki generasi penerus dalam keilmuan dan amalihah mereka. Hal ini sebagaimana sabda Rasul SAW :

إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا

Sesungguhnya Allah tidak mengangkat ilmu dengan sekali cabutan dari para hamba-Nya, akan tetapi Allah mengangkat ilmu dengan mewafatkan para ulama. Ketika tidak tersisa lagi seorang ulama pun, manusia merujuk kepada para pemuka-pemuka yang bodoh. Ketika ditanya, maka mereka itu berfatwa dengan tanpa ilmu. mereka itu sesat dan menyesatkan. [HR Bukhari]

 

Dengan demikian secara perlahan namun pasti akhirnya kita sampai pada zaman yang disebutkan oleh baginda Nabi SAW dalam hadits utama di atas “Akan datang satu masa dimana orang-orang faqih-nya sedikit, sementara banyak para penceramahnya. banyak para peminta-minta dan sedikit orang-orang yang memberi, ketika itu ilmu lebih baik dari pada amal”. [HR Thabrani].

 

“Faqih adalah orang yang faham agama dengan hatinya itu berbeda dengan khatib (penceramah) yang mana ia berceramah dengan lisannya. Terkadang hati itu memiliki pengetahuan dan ilmu yang agung namun orangnya tidak mengungkapkannya kepada orang lain. Dan sebaliknya, terkadang seseorang berbicara banyak ilmu pengetahuan hati dan hal ihwalnya sementara hatinya kosong. Hal ini seperti perumpamaan Nabi SAW mengenai orang munafiq yang membaca Qur’an, ia seperti tumbuhan Rayhanah. Baunya wangi namun rasanya pahit. Disini Rasul SAW menjelaskan bahwa ada orang yang membaca Qur’an dan berbicara mengenai kalam Allah namun ia dalah orang munafik yang mana di dalam hatinya tidak terdapat iman. Dan disisi lain, beliau memberikan perumpamaan orang mukmin yang tidak membaca al-Quran ialah seperti buah kurma, tidak ada baunya, tetapi rasanya manis. Jadi ada orang yang hatinya beriman dan didalam hatinya terdapat tauhid, mahabbah dan khashyah yang agung namun dia tidak membicarakan hal itu kepada orang lain”. [Da’ru Ta’arudil Aql Wan Naql]

 

“Banyak diantara para penceramah saat ini tidak memilah milih kisah dan cerita yang disampaikan, yang penting bagi mereka kisahnya menarik perhatian bahkan tak jarang menyampaikan hadits palsu dan cerita bohong dengan niatan motivasi amal shalih ataupun sekedar biar tenar dan banyak mendapat job”. [Majalah Al-Bayan 98 Maktabah Syamilah]

Maka di zaman akhir dimana banyak penceramahnya, Ibnu Rajab Al-Hambali berkata :

فَمَنْ كَثُرَ عِلْمُهُ وَقَلَّ قَوْلُهُ فَهُوَ الْمَمْدُوحُ، وَمَنْ كاَنَ بِالْعَكْسِ فَهُوَ مَذْمُوْمٌ

Barang siapa yang banyak ilmunya dan sedikit bicaranya maka dialah orang yang terpuji. Dan orang yang sebaliknya (Sedikit ilmu namun banyak bicara) dialaha orang yang tercela.  [Majmu’ Rasa’il Ibni Rajab]

 

Dalam konteks ini pula, Ibnu Mas’ud berkata :

اِعْلَمُوا أَنَّ حُسْنَ الْهَدْيِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ خَيْرٌ مِنْ بَعْضِ الْعَمَلِ

Ketahuilah bahwa baiknya perilaku (teladan) di akhir zaman itu lebih baik daripada sebagian amalan. [Adabul Mufrad]

 

Kondisi sekarang ini berbanding terbalik dengan kondisi di zaman Nabi SAW. Pada hadits yang sama, sebelumnya Rasul SAW menjelaskan :

إِنَّكُمْ قَدْ أَصْبَحْتُمْ فِي زَمَانٍ كَثِيرٍ فُقَهَاؤُهُ ، قَلِيلٍ خُطَبَاؤُهُ ، كَثِيرٍ مُعْطُوهُ ، قَلِيلٍ سُؤَّالُهُ ، الْعَمَلُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْعِلْمِ

Kalian sekarang berada pada masa orang-orang faqih-nya banyak, sedangkan para khathib (penceramah)nya sedikit, banyak orang yang memberi dan dan sedikit para peminta-minta, amal itu lebih baik daripada ilmu.  [HR Thabrani]

 

Al-Qari menjelaskan bahwa makna dari “amal itu lebih baik daripada ilmu” adalah di zaman tersebut menampakkan amal itu lebih baik daripada menampakkan ilmu supaya orang-orang mudah untuk meneladaninya. Hal ini tentu tidak bertentangan dengan keutamaan ilmu secara mutlak. [Al-Iraqy, Takhrij Ahaditsil Ihya]

 

Dalam hadits tersebut terdapat tigal hal yang berbanding terbalik dengan berbedanya zaman yaitu Ulama VS penceramah, Pemberi VS peminta-minta, Ilmu VS Amal. Dan terdapat tambahan penjelasan mengenai Hal ini. Suatu ketika ada orang Yaman mendatangi Ibnu Mas’ud dan berkata : Tolong ajarkan Al-Qur’an kepadaku. Ibnu Mas’ud menyuruhnya pulang. Di perjalanan, orang itu bertemu dengan satu kaum yang mendengarkan kisah tadi maka mereka menganjurkannya untuk belajar “kalam” (berpidato). Orang yaman itu kembali kepada Ibnu Mas’ud. Lalu Ibnu Mas’ud berkata :  “Engkau sekarang berada pada masa dimana orang-orang faqih-nya banyak, sedangkan para penceramahnya sedikit, banyak orang yang memberi dan sedikit para peminta-minta”

الْعَمَلُ فِيهِ قَائِدٌ لِلْهَوَى

saat ini amal bisa menuntun hawa nafsu. dan sebentar lagi akan datang satu masa dimana para khathib (penceramah)nya banyak sedangkan ulama’nya sedikit. Banyak orang yang meminta-minta dan sedikit orang yang memberi.

الْهَوَى فِيهِ قَائِدٌ لِلْعَمَلِ

Saat itu hawa nafsu akan mengendalikan amal seseorang. [Al-Ibanah Al-Kubra Libni Batthah]

 

Di dalam riwayat lain, Ibnu Mas’ud berkata : “Kalian sekarang berada pada masa dimana para khathib (penceramah)nya sedikit sedangkan ulama’nya banyak,

يُطِيلُونَ الصَّلَاةَ، وَيُقَصِّرُونَ الْخُطْبَةَ

“mereka memanjangkan shalat dan memendekkan khutbah”.

Dan akan datang satu masa dimana ulama’nya sedikit namun para khathib (penceramah)nya banyak.

يُطِيلُونَ الْخُطْبَةَ، وَيُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ

Mereka itu memanjangkan khutbah dan mengakhirkan shalat”.  [HR Thabrani]

 

Kapan itu terjadi? Ibnu Mas’ud menjelaskan : “(dan itu semua terjadi) Jika kalian sudah melihat orang-orang meninggikan bangunan, berlaku tidak adil dalam hukum, menerima suap, semoga semua selamat dan selamat. Orang yaman itu bertanya : Lantas perkara apakah  yang bisa menyelamatkan kami? Ibnu Mas’ud menjawab :

تَأْخُذُ حِلْسًا مِنْ أَحْلَاسِ بَيْتِكَ فَتَلْبَسهُ , وَتَكُفُّ لِسَانَكَ وَيَدَكَ

“Hendaknya engkau mengambil alas rumahmu dan memakainya, menahan mulut dan tanganmu”. [Al-Ibanah Al-Kubra Libni Batthah]

 

Begitu beratnya mengamalkan ilmu di akhir zaman ini maka Rasul SAW bersabda :

إِنَّكُمْ الْيَوْمَ فِي زَمَانٍ كَثِير عُلَمَاؤُه ، قَلِيلُ خُطَباَؤُه ، مَنْ تَرَكَ عُشْرَ مَا يَعْرِفْ هَوَى ، وَيَأْتِي مِنْ بَعْدُ زَمَانٌ كَثْير خُطَبَاؤُه ، قَلِيلُ عُلَمَاؤُه ، مَنْ اسْتَمْسَكَ بِعُشْرِ مَا يَعْرِفُ فَقَدْ نَجَا».

Sesungguhnya kalian hari ini berada pada suatu zaman banyak ulamanya, dan sedikit penceramahnya. Barangsiapa yang meninggalkan sepuluh persen dari yang dia ketahui maka dia akan tergelincir. Dan akan datang setelahnya zaman dimana banyak penceramahnya, dan sedikit ulama’nya. Barangsiapa yang berpegang teguh dengan sepeuluh persen saja dari apa yang dia ketahui maka sungguh dia telah selamat. [Al-Amal As-Shalih]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk terus belajar ilmu dan berusaha mengamalakannya semampu kita supaya kita menjadi orang yang selamat di zaman akhir ini.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada supaya sabda Nabi SAW  menghiasi dunia maya dan menjadi amal jariyah kita semua.

Read More