MAMPU BER-UMRAH

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA, Rasulullah SAW bersabda:

الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ

Bekal dan kendaraan (adalah objek kemampuan dalam wajib berhaji). [HR Ibnu Majah]

 

Catatan Alvers

 

Haji merupakan rukun Islam yang terakhir. Umrah juga demikian, karena ketika menyebutkan haji, maka Allah juga menyebutkan umrah. Dalam kitab shahihnya, Imam Bukhari menulis : “Bab kewajiban Umrah dan keutamaannya. Ibnu Umar RA berkata : “Tidak ada seorangpun melainkan ia berkewajiban melaksanakan haji dan umrah”. Dan Ibnu Abbas RA berkata : “Umrah itu dihukumi wajib karena umrah disebut secara bersamaan dengan haji dalam kitab Allah”, yaitu :

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ

Dan sempurnakanlah Haji dan Umrah karena Allah. [QS Al-Baqarah : 196]

 

Haji dan umrah diwajibkan kepada mereka yang memiliki kemampuan. Allah SWT berfirman :

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا

Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang mampu mengadakan perjalanan ke Baitullah. [QS Ali Imran : 97]

 

Ibnu Abbas RA menjelaskan :

وَاْلِاسْتِطَاعَةُ أَنْ يَكُونَ قَادِرًا عَلَى الزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ وَأَنْ يَصِحَّ بَدَنُ الْعَبْدِ وَأَنْ يَكُونَ الطَّرِيْقُ آمِنًا

Kemampuan yang dimaksud adalah seseorang memiliki bekal dan kendaraan, fisiknya sehat dan jalannya aman. [I’anatut Thalibin]

 

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA, Rasul SAW bersabda :

مَنْ كَانَ عِنْدَهُ مَا يَبْلُغُ حَجَّ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ , فَلَمْ يَحُجَّ ... سَأَلَ الرَّجْعَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ

Barang siapa yang memiliki bekal yang menyampaikannya untuk berhaji namun ia tidak berhaji ... maka ia meminta dikembalikan ke dunia ketika ia mati. [HR Thabrani]

 

Rasul SAW juga bersabda :

مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً يَبْلُغُ بِهِ إِلَى بَيْتِ اللهِ فَلَمْ يَحُجَّ فَلَا عَلَيْهِ أَنْ يَمُوْتَ يَهُوْدِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا

Barang siapa memiliki bekal dan kendaraan yang menyampaikan ke baitullah namun ia tidak berhaji maka silahkan mati dalam keadaan Yahudi atau nashrani. [HR Baihaqi]

 

Lebih lanjut dijelaskan oleh Syeikh Syatha. Kemampuan itu ada dua Macam. Yang pertama adalah kemampuan untuk menjalakan (Istitha’ah Mubasyarah), Atau disebut juga dengan kemampuan fisik dan finansial. Ada 11 Syarat yang harus dipenuhi dalam hal ini, yaitu (1) Memiliki ONH (ongkos naik haji) untuk pulang dan perginya. (2) Tersedianya kendaraan dan fasilitasnya. (3) Aman di perjalanan. (4). Tersedianya air dan bekal dengan harga yang wajar. (5) disertai oleh suami atau mahram bagi wanita. (6) Bisa menetap di kendaraan tanpa ada kesulitan yang serius.  (7) tersedianya bekal dan fasilitas saat hendak berangkat. (8). Berlangsungnya  kemampuan tersebut sampai waktu yang dibutuhkan untuk sampai ke mekkah dengan perjalanan yang wajar. (9). Adanya teman di perjalanan jika dibutuhkan untuk faktor keamanan. (10). Semua finansial yang dibutuhkan bisa dipenuhi dari hartanya sendiri atau dari hutang yang bisa dilunasi saat jatuh tempo. (11). Bagi orang buta, ia harus mampu menyewa orang yang menuntunnya dan membantu semua keperluannya, dengan harga sewa yang normal.  

 

Yang kedua adalah kemampuan berhaji dengan peran pengganti. Hal ini disebut pula dengan kemampuan finansial ansich. Hal ini berlaku pada orang yang meninggal dunia atau orang yang lumpuh (ma’dlub). [I’anatut Thalibin]

 

Jadi tidak hanya kemampuan finasial, kemampuan fisik juga sangat dibutuhkan dalam umrah maupun haji. Bagaimana tidak? Orang yang ber-umrah, ia diharuskan untuk berjalan mengitari kakbah sebanyak tujuh kali putaran dan sa’i antara shafa marwa yang berjarak 400 Meter. Sehingga sa’i saja seseorang diharuskan berjalan kaki sejauh jarak 2.8 Kilometer. Belum lagi raml, yaitu berlari-lari kecil sepanjang lampu hijau antara shafa dan marwa yang sangat melelahkan.

 

Asbabul wurud dari ritual Raml ini adalah ketika para sahabat ber-umrah setahun sebelum Fathu Makkah, Kaum musyrikin menyangka bahwa kaum muslimin telah lemah karena terjangkit penyakit “humma yastrib” di madinah. Saat itulah beliau ingin kaum muslimin unjuk gigi dengan melakukan “Raml” (Lari-lari kecil saat tiga putaran pertama thawaf) dan “idhtiba’” (membuka lengan kanan dari kain ihram) sehingga Kaum musyrikinpun berkata :

هَؤُلَاءِ الَّذِيْنَ زَعَمْتُمْ أَنَّ الْحُمَّى قَدْ وَهَنَتْهُمْ؟ إِنَّهُمْ لَأَجْلَدُ مِنْ كَذَا وَكَذَا.

Mereka (kaum muslimin) yang kalian kira sudah lemah terkena penyakit “humma yastrib” ternyata lebih kuat dari ini dan itu” [I’anatut Thalibin]

 

Maka benarlah dalam berhaji dan berumrah dibutuhkan biaya dan tenaga sehingga dikatategorikan ibadah yang ketiga. DR.Wahbah Az-Zuhaili berkata :

اَلْعِبَادَاتُ أَنْوَاعٌ ثَلَاثَةٌ

Ibadah itu terdapat tiga macam, Yaitu : (1), ibadah maliyah mahdlah (ibadah yang bersifat harta murni), misalnya zakat, kafarat dan membagikan kurban. (2), ibadah badaniyah mahdlah (ibadah yang bersifat badan murni), misalnya shalat dan puasa. (3) , ibadah Murakkabah (ibadah perpaduan antara ibadah yang bersifat badan dan harta), misalnya haji. [Al-Fiqhul Islami Wa Adillatuh]

 

Semoga Allah Al-Bari membuka fikiran kita untuk memperhatikan kesehatan fisik disamping finansial agar kita siap untuk beribadah kapanpun terutama ada kesempatan untuk berhaji atau umrah.

 

 

Read More

SHALAT JENAZAH DI MASJIDIL HARAM

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan Dari Abu Hurairah RA, Rasul SAW bersabda :

مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ اتَّبَعَهَا حَتَّى تُوضَعَ فِي الْقَبْرِ فَقِيرَاطَانِ

“Barangsiapa mensholatkan jenazah, maka baginya pahala satu qirath (sebesar gunung uhud), dan siapa yang mengantarnya hingga jenazah itu di letakkan di liang kubur, maka baginya pahala dua qirath (Dua gunung uhud).” [HR Muslim]

 

Catatan Alvers

 

Berada di mekkah dan madinah merupakan satu anugerah besar karena seseorang bisa mendapat pahala besar dengan beribadah di masjid nabawi atau masjidil haram. Dan pahala tersebut tidak bisa dicapai dengan beribadah di masjid kampung halaman. Bagaimana tidak, Rasulullah SAW bersabda:

صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ

“Shalat di masjidku (Nabawi), lebih utama seribu kali (dibandingkan) shalat di selainnya kecuali Masjidil haram. Dan shalat di Masjidil haram lebih utama seratus ribu (dibandingkan) shalat (di selainnya).“ [HR Ahmad]

 

Jika sekali shalat di sana setara dengan 100.000 kali shalat di kampung halaman maka itu artinya sekali shalat di sana lebih baik pahalanya melebihi shalat di kampung halaman selama 55 Tahun. Subhanallah, betapa besar pahala tersebut. Bagaimana jika seseorang shalat di masjidil haram selama seminggu? MasyaAllah…

 

Ada ibadah lain yang berpahala besar yang jangan sampai terlewatkan oleh orang yang berumrah atau berhaji. Apa itu? Shalat jenazah. Shalat jenazah sangatlah besar pahalanya sebagaimana disebutkan dalam hadits utama di atas yaitu pahala satu qirath (sebesar gunung uhud). Shalat yang sangat singkat tanpa rukuk dan sujud namun pahalanya sangat luar biasa besar, apalagi dilakukan di masjidil haram dan nabawi ditambah lagi shalat jenazah bisa dilakukan setiap harinya lima kali . Subhanallah.

 

Pada awalnya para sahabat tidak mengerti istilah “qirath” sehingga dalam riwayat lain, ada sahabat bertanya apakah dua qirath itu? Lalu Nabi SAW menjawab :

مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ

Seperti dua gunung yang besar [HR Muslim]

Dan dalam riwayat lain Nabi menjelaskan :

كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ

Setiap qirath itu seperti gunung Uhud. [HR Bukhari]

Dan dalam riwayat lain Nabi menjawab:

أَصْغَرُهُمَا مِثْلُ أُحُدٍ

Qirath paling kecil dari kedua qirath itu adalah seperti gunung Uhud. [HR Muslim]

 

Mengapa pahala tersebut diserupakan dengan gunung uhud? Az-Zain Ibnul Munir berkata : Rasul SAW ingin menjelaskan betapa besarnya pahala tersebut sehingga beliau mengumpamakan pahala itu dengan sesuatu yang kelihatan oleh mata yaitu gunung terbesar dan gunung yang paling disukai oleh kaum mukminin (yaitu gunung uhud). [Fathul Bari]

 

Sebenarnya shalat jenazah bisa dilakukan di kampung halaman, namun hal itu sesekali saja. Dalam satu bulan belum tentu seseorang berkesempatan untuk melaksanakan sholat jenazah di kampung halaman mengingat shalat ini terikat dengan adanya orang yang meninggal. Jika kita bisa melaksanakan shalat jenazah sebanyak di makkah madinah mungkin penduduk di desa kita bisa habis karena meninggal semuanya.

 

Namun demikian jangan sampai gagal paham. Uraian di atas adalah membicarakan pahala dan bukan amaliyahnya. Jadi jangan sampai seseorang sepulang umrah atau haji kemudian ia tidak melaksanakan sholat lagi dengan dalih pahala sholatnya sudah banyak bahkan berlebih. Bagaimana tidak? Sholat sekali di masjidil haram setara dengan pahala 55 Tahun sholat di kampung halaman maka sehari saja sholat di masjidil haram artinya pahalanya lebih dari 275 Tahun dan itu sudah melampaui usia manusia.

 

Supaya lebih jelas, maka saya analogikan perbedaan amaliyah dan pahala dengan makan dan harga. Makanan termahal dunia diantaranya ada di italia. Sebuah pizza bernama Louis XIII Pizza buatan Renato Viola, salah satu master pizza chef terbaik Italia  yang dibanderol dengan harga USD 9.315,71 (Rp 134 juta). [liputan6 com] Makan sekali Pizza tersebut setara dengan biaya makan di warteg selama 12 tahun dengan tiga kali sehari. Statement ini bukan berarti jika ada orang yang makan Pizza Louis lalu ia bisa tidak makan selama 12 tahun. Tidak demikian, karena yang setara itu harganya bukan makannya. Sama dengan uruysan dholat di masjidil haram itu adalah pahalanya bukan pekerjaan sholatnya sehingga orang yang sehabis umrah haji tetap ia harus menunaikan sholat lima waktu. 

Wallahu A'lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk tidak menyia-nyiakan kesempatan untuk meraih pahala yang banyak.

Read More

TAKUT NAIK PESAWAT

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Jabir bin Atik RA, Rasul SAW bersabda :

الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللهِ : الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ ، وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ ، وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ شَهِيدٌ ، وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌ

Mati syahid selain yang tewas dalam peperangan membela agama Allah, ada tujuh, mati karena penyakit tha’un (lepra) adalah syahid, mati karena tenggelam adalah syahid, mati karena luka dalam bagian perutnya adalah syahid, mati karena sakit perut adalah syahid, mati karena terbakar adalah syahid, mati karena tertimpa bangunan (benturan keras) adalah syahid, dan wanita yang mati karena mengandung (atau melahirkan) adalah syahid” [HR. Abu Dawud]

 

Catatan Alvers

 

Pernahkan anda mendengar orang yang tidak mau umroh karena takut naik pesawat? Di tahun 2018 silam, ketika kami akan berangkat umroh bebrapa hari lagi tiba-tiba ada berita pesawat jatuh tepatnya yaitu Pesawat Li*n Air bernomor penerbangan JT610 berangkat dari Bandara Soekarno-Hatta Senin, (29/10/2018) pukul 06.20 WIB. Namun, 13 menit setelah take off tepatnya pukul 06.33 WIB mengalami hilang kontak dan akhirnya pesawat yang membawa 189 orang itu dinyatakan jatuh di perairan Karawang, Jawa Barat. [Detik com] Mendengar berita ini, ada jamaah yang takut naik pesawat dengan maskapai yang sama sehingga mereka mengajukan ganti maskapai lainnya dan ada juga yang takut naik pesawat karena khawatir mengalami kejadian yang sama.

 

 

 

Menyikapi hal ini maka saya memberikan wawasan kepada jamaah saya yang kebetulan akan naik pesawat dengan maskapai yang sama saat itu, lalu saya abadikan dalam artikel ini supaya bermanfaat untuk orang-orang yang mengalami trauma yang sama.

 

Bagi anda yang hendak bepergian menggunakan pesawat dengan maskapai yang sama janganlah trauma ataupun takut karena musibah kecelakaan pesawat itu menimpa pesawat maskapai apapun dan bukan masakapai tertentu. Tidak ada jaminan maskapai tertentu pasti selama dari kecelakaan. Dalam catatan sejarah, tahun 28 Desember 2014 AirAsia Indonesia Penerbangan 8501 jatuh di Laut Jawa. Seluruh penumpang dan awak yang berjumlah 162 tewas. 9 Mei 2012, Sukhoi Superjet 100 menabrak Gunung Salak. Seluruh 45 penumpang dan awak pesawat tewas. 1 Januari 2007, Adam Air Penerbangan 574 jurusan Surabaya - Manado jatuh di Selat Makassar di kedalaman lebih dari 2.000 meter. Seluruh 102 penumpang dan awak pesawat tewas. 7 Maret 2007: Garuda Indonesia Penerbangan 200 jurusan Jakarta - Yogyakarta tergelincir saat mendarat di Bandar Udara Adisucipto. 22 penumpang tewas dan 118 penumpang selamat. [Wikipedia]

 

Ingatlah bahwa setiap kita pasti akan mati dengan cara apapun yang dikehendaki Allah SWT tanpa tahu kapan dan dimana nyawa kita dicabut. Allah SWT berfirman :

وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ

Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya (yang terjadi) besok. Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati... [QS Luqman : 34]

 

Kewajiban kita hanyalah berusaha lalu memasrahkan semua urusan kepada Allah swt diiringi dengan doa sebab dengan begitu hati menjadi aman dan tentram serta memupus rasa takut dan was-was dari setan. Rasul SAW mengajarkan doa :

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ التَّرَدِّي ، وَالْهَدْمِ ، وَالْغَرَقِ ، وَالْحَرِيقِ ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا

Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari terjatuh dari tempat yang tinggi, dari tertimpa bangunan (termasuk terkena benturan keras), dari tenggelam, dan dari terbakar. Aku juga berlindung kepada-Mu dari campur tangan syetan ketika akan meninggal. Aku juga berlindung kepada-Mu dari meninggal dalam keadaan lari dari medan perang. Aku juga berlindung kepada-Mu dari meninggal karena tersengat hewan beracun’” [HR. al-Nasa’i]

 

Seandainyapun ketika naik pesawat lalu ditakdir jatuh maka setidaknya kita mati syahid. Maksud “Syahid” sebagaimana dikatakan oleh An-Nadlr bin Syumail : Dinamakan syahid (dari kata syahadah artinya persaksian) karena ruh mereka menyaksikan surga darus salam sementara ruh orang lainya baru menyaksikan surga kelak di ahri kiamat. Ibnul Ambari berkata : dinamakan syahid karena karena Allah ta’ala dan malaikatnya ‘alaihimus salam memberikan kesaksian bahwa orang tersebut mendapatkan surga. Dan ada pula pendapat yang menyatakan bahwa orang yang mati syahid, mereka itu dipersaksikan dengan iman dan husnul khatimah. [Syarah An-Nawawi]

 

Mati syahid karena jatuh dari pesawat atau sebab-sebab yang disebut dalam hadits utama di atas setidaknya akan mendapat ampunan-Nya. Abul Walid Al-Baji berkata :

هَذِهِ كُلّهَا مِيتَات فِيهَا شِدَّة الالم فتَفَضَّلَ اللَّه عَلَى أُمَّة مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ جَعَلَهَا تَمْحِيصًا لِذُنُوبِهِمْ وَزِيَادَة فِي أُجُورهمْ يُبَلِّغهُمْ بِهَا مَرَاتِب الشُّهَدَاء

Ini semua merupakan kematian yang didalamnya terdapat rasa sakit yang keras, maka Allah karuniakan itu kepada ummat Nabi Muhammad SAW sebagai penghapus dosa-dosa dan tambahan pahala bagi mereka yang mengantarkan mereka mencapai derajat para syuhada’ [Tanwirul Hawalik]

 

 

Siapa yang tidak rela melihat kita mati dengan mendapat ampunan-Nya? Dengan demikian, keluarga kita pasti akan diberikan kesabaran dan ketabahan atas musibah berat tersebut karena pada hakikatnya ia addalah anugerah untuk kita. Dalam hadits qudsy, Allah swt berfirman :

مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءٌ إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلَّا الْجَنَّةُ

Tidak ada balasan bagi hamba-Ku yang mu'min di sisi-Ku, di waktu Aku mengambil (mewafatkan) kekasihnya dari ahli dunia, kemudian ia meng-ikhlaskannya (dengan mengharapkan ridlo Allah), melainkan ia akan mendapatkan surga.[HR Bukhari]

 

Rasulullah SAW bersabda:  Jika anak dari seorang hamba meninggal dunia maka Allah berfirman kepada para malaikatNya: Kalian telah mencabut anak dari hamba-Ku. Mereka menjawab; Ya. Allah berfirman; Kalian telah mencabut buah hatinya. Mereka menjawab; Ya. Allah bertanya: Apa yang dikatakan hambaKu?. Mereka menjawab;  Dia memujiMu dan mengucapkan istirja (Innalillah). Allah berfirman:

ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ

Bangunlah untuk hambaKu satu rumah di surga, dan berilah nama dengan Baitulhamdi. [HR Tirmidzi]

 

Semoga Allah menjauhkan musibah dan bala’ bencana dari kita dan saudara-saudara kita kaum muslimin. Semoga orang yang hendak naik pesawat diselamatkan oleh Allah swt selama perjalanan hingga kembali ke kampung halaman dan keluarganya. Wallahu A’lam. Semoga Allah Al-Bari membuka hati kita untuk tawakkal dan menjauhkan diri kita dari ketakuan, trauma dan rasa was-was. Dan kita semua dijadikan hamba-Nya yang selalu ingat kepada-Nya.

Read More

MENYIKAPI BEDA AMALIYAH

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Amr Ibnul Ash RA, Rasulullah SAW bersabda :

إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ

“Jika seorang hakim berijtihad untuk memutuskan hukum lalu ia benar, maka ia mendapat dua pahala, namun jika ia berijtihad lalu salah, maka ia mendapat satu pahala” [HR Bukhari]

 

Catatan Alvers

 

Ketika berumrah atau haji, kita akan berkumpul dengan umat Islam sedunia dengan amaliah yang beragam sesuai madzhab yang diikuti. Perbedaan madzhab bukanlah satu kekeliruan karena itu adalah hasil ijtihad. Sebagaimana dalam hadits di atas, jika benar maka sang mujtahid mendapat dua pahala, namun jika salah, maka ia mendapat satu pahala.  Hal ini terkadang tidak disadari oleh sebagian jamaah sehingga mereka menganggap aneh perbedaan tersebut bahkan terkadang ingkar kepada orang yang berbeda amaliyahnya. Dan sebaliknya, terkadang kita sendiri yang menjadi korban protes mereka.  

 

Ketika berhaji atau umrah maka hindari berdebat sebisa mungkin. Allah SWT berfriman :

وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ

Maka tidak boleh berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji. [QS Al-Baqarah : 197]

 

Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ada dua pendapat dalam hal ini. Pertama, tidak boleh berbantah-bantahan dalam masalah waktu dan tata cara pelaksanaan ibadah haji karena Allah SWT telah menjelaskannya dengan sejelas-jelasnya. Kedua, tidak boleh berbantah-bantahan dalam segala hal yang menjadikan orang yang berbantahan itu saling marah dan memusuhi. [Tafsir Ibnu Katsir]

 

Dengan demikian kita jangan usil dengan amaliyah orang lain yang berbeda. Dzun Nun Al-Mishri berkata :

النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا

“Manusia itu menjadi musuh terhadap sesuatu yang tidak diketahuinya.” [Al-Khulf Bayna Jaisy Mishr]

 

Selaras dengan pembahasan ini, ada sebuah kalam hikmah:

مَنْ كَثُرَ عِلْمُهُ قَلَّ إِنْكَارُهُ

Barang siapa yang banyak ilmunya maka ia sedikit mengingkari.

 

Syeikh sa'ud as-syuraim (Lahir th.1966) imam masjidil haram menjelaskan dalam statusnya di twitter :

إِذَا زَادَ عِلْمُ الْمَرْءِ قَلَّ إِنْكَارُهُ عَلَى الْمُخَالِفِ لِعِلْمِهِ أَنَّ لَدَيْهِ دَلِيْلًا

Jika ilmu seseorang bertambah banyak maka ia sedikit mengingkari orang yang menyelisihinya (dalam suatu amalan) karena ia tahu bahwa orang lainpun memiliki dalil (atas apa yang ia amalkan [@saudalshureem]

 

Sikap seperti inilah yang ditunjukkan para sahabat yang merupakan generasi terbaik dalam menghadapi masalah khilafiyah. Mereka banyak beramal dan sedikit berdebat dan sebaliknya orang sekarang banyak  berdebat dan sedikit beramal. Muhammad bin Abu Bakr bertanya kepada Anas di waktu pagi saat berada di Arafah, "Bagaimana menurut Anda mengenai talbiyah di hari ini?" Anas menjawab :

سِرْتُ هَذَا الْمَسِيرَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ فَمِنَّا الْمُكَبِّرُ وَمِنَّا الْمُهَلِّلُ وَلَا يَعِيبُ أَحَدُنَا عَلَى صَاحِبِهِ

"Aku menelusuri jalan ini bersama Nabi saw, di antara kami ada yang membaca takbir dan ada pula yang membaca tahlil, namun tak seorang pun dari kami yang "usil" dengan mencela temannya. [HR Muslim]

 

Pengalaman saya pribadi ketika sa’i. Saya yang bermadzhab Syafi’i melakukan idhtiba' sewaktu sa'i. Idhtiba’ adalah mengenakan selendang ihram dengan posisi bagian tengah selendang ihram di bawah pundak kanan (sebelah bawah ketiak kanan) sedangkan kedua ujung kain ihram di atas pundak kiri. Sayyed bakri berkata :

وَكَذَا يُسَنُّ الْاِضْطِبَاعُ فِي السَّعْيِ قِيَاسًا عَلَى الطَّوَافِ

Begitu pula, sunnah idhtiba' dalam sa'i dengan hukum qiyas kepada thawaf. [I'anatut thalibin]

 

Dan lebih jelasmya, Imam Nawawi berkata :

قَالَ أَصْحَابُنَا وَيُسَنُّ الِاضْطِبَاعُ أَيْضًا فِي السَّعْيِ هَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ وَفِيهِ وَجْهٌ شَاذٌّ أَنَّهُ لَا يُسَنُّ فِيهِ

Para ulama pengikut imam syafi'i berkata ; idhtiba' hukumnya sunnah juga ketika sa'i. Dan inilah pendapat madzhab syafi’i dan dipastikan oleh mayoritas ulama. Namun ada pendapat Syadz (nyeleneh) bahwasannya hal itu tidak sunnah dilakukan ketika sa’i. [Majmu']

 

Ketika mengamalkan idhtiba’ saat sa’i, dalam beberapa putaran ada beberapa orang yang silih berganti memberi isyarat agar saya tidak melakukan idhtiba’. Mereka menyuruh agar saya menutup pundak kanan dengan kain ihram seperti yang mereka lakukan. Wal hasil saya tidak berdebat dengan mereka, saya membiarkan saja bahkan karena berungkali diingatkan maka saya pilih untuk menuruti permintaan mereka untuk menutup pundak saya. Toh hal ini hanya sekedar kesunnahan dan bukan hal membatalkan sa’i atau umroh.

 

Wallahu A'lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk banyak belajar lagi dan bersikap toleran terhadap perbedaan amaliyah.

Read More